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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　王宝强学历，王宝强不是84年的吗　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)王宝强学历，王宝强不是84年的吗仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么(me)时候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是(shì)所(suǒ)有的人之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下(xià)事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面(miàn)意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生(shēng)活(huó)经(jīng)验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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