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  礼崩乐坏是一(yī)个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一(yī)个导火线时期,此时的礼(lǐ)乐(lè)只是受到了局部(bù)的破坏(huài),而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深(shēn),特(tè)别是在战国后期,整个(gè)礼乐制(zhì)度已(yǐ)被(bèi)破坏得(dé)面目(mù)全(quán)非。

礼崩(bēng)乐书名号之间有没有标点符号,书名号之间有标点符号么坏的原因(yīn)

  (一(yī))王室的衰(shuāi)微

  西周末期周王的统治(zhì)不断(duàn)受到外族(zú)的侵(qīn)扰,而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难(nán)的时候,各阶级的(de)统治(zhì)者却(què)无动于衷。

  由于周(zhōu)王朝实行分(fēn)封制(zhì),土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室实际控(kòng)制的(de)土地就(jiù)越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权(quán)的追(zhuī)求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的(de)一个重(zhòng)要(yào)标(biāo)志(zhì),从前至高无上的(de)周(zhōu)王室能(néng)和诸(zhū)侯国达(dá)成如此平(píng)等的契(qì)约,这本身(shēn)就是因为(wèi)自身地位下降,能力衰弱到(dào)无法再凌(líng)驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身的权威(wēi)受(shòu)到了致(zhì)命一击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周王室仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商(shāng)后建(jiàn)立(lì)了西周王朝,为巩固其统治,在国都附(fù)近分封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯(hóu)国的建立(lì)成(chéng)为周王室御外(wài)的(de)屏障,也为统(tǒng)治者的治理提供(gōng)便利(lì),但也为后来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾(yú)越王权埋(mái)下了隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此(cǐ),周的(de)农(nóng)业十分发达,种植(zhí)的(de)粮食品种(zhǒng)繁多,基本包括了后世所有的基本品种,而铸(zhù)造(zào)、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

  经(jīng)济上(shàng)发展(zhǎn),政治上稳(wěn)定,于是周(zhōu)王朝建立了一(yī)整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时(shí)期的由盛(shèng)而衰

  随着昭(zhāo)王即(jí)位后就开始对(duì)外用兵,其子(zi)穆王除对(duì)外大规模(mó)用(yòng)兵之外,还对(duì)内加强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作甫刑(xíng),分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国(guó)社会(huì)大体情况

  礼乐(lè)制度经过了两次大的(de)摧残和动荡之后,在战国时(shí)期(qī),礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出现于(yú)西(xī)周(zhōu)时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经(jīng)里面的(de)《礼》;乐,指(zhǐ)庙(miào)堂之乐;原为(wèi)孔夫(fū)子感叹西周(zhōu)森严(yán)等级的分邦建国制(zhì)度(dù)遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混(hùn)乱。

  现可释义为(wèi)伦理道德文化的日渐(jiàn)散(sàn)失(shī)导(dǎo)致人心不古,世风日下的现象(xiàng)。

  成语(yǔ)出(chū)处:青章炳麟《与简竹(zhú)居书(shū)》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏(huài),狂(kuáng)狡有作(zuò),自己制则,而(ér)事不稽(jī)。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧,期(qī)已久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子三年(nián)不为礼,礼必(bì)坏;三年(nián)不(bù)为乐,乐(lè)必崩(bēng)。

  释义(yì):指周代封建制(zhì)度(dù)的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制度和文化(huà)秩(zhì)序(xù)遭(zāo)遇(yù)重大变局,驱需内圣外王之人改进(jìn)。

  礼在中国古代是社会的(de)典章制度和道德规范。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现实依据(jù)就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代,书名号之间有没有标点符号,书名号之间有标点符号么的混乱迫(pò)使人们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此也引起(qǐ)对与礼乐(lè)密切相关(guān)的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国(guó)封(fēng)建社会(huì)的新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来(lái)。

  3、春秋是(shì)先秦(qín)礼制最健全之(zhī)时期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正(zhèng)。

  4、它让(ràng)我(wǒ)们(men)看到(dào),在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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