黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每(měi)个(gè)国(guó)王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之(zhī)间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危(wēi)就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家(jiā)大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的(de)小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于(yú)一(yī)个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评(píng)价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而(ér)锡金(jīn)这个(gè)小国只存(cún)在(zài)了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡(xī)金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大(dà)国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被(bèi)印(yìn)度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居(jū)民(mín)的混入(rù)。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结(jié)和(hé)强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与清政府的(de)关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的(de)经济(jì)能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变(biàn)迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡(xī)金(jīn)，也更加吸(xī)取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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