转世灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的(de)时候会(huì)从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了(le)解相(xiāng)关(gsand可数吗还是不可数，thousand可数吗uān)消息(xī)，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后(hsand可数吗还是不可数，thousand可数吗òu)说起来这种事情的时候(hòu)才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科学，是骗(piàn)人的(de)东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转世会(huì)带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了(le)达赖(lài)喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事(shì)情其实(shí)并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然(rán)不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 sand可数吗还是不可数，thousand可数吗