夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处(chù)都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间(jiān)地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏出(chū)去，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为(wèi)这个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们(men)都是靠着谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le);我们也(yě)不(bù)能(néng)和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对(duì)区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这种(zhǒng)特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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