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念天地之悠悠的下一(yī)句是什么，念天(tiān)地之悠悠(yōu)的下一(yī)句是什(shén)么诗(shī)句(jù)

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称(chēng)蓟北楼(lóu)，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下(xià)士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则(zé)天(tiān)万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂(áng)是(shì)一个具有政(zhèng)治见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常常提出批评(píng)意(yì)见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而下狱。

　　他(tā)的政治抱负不能(néng)实现，反而(ér)受到打击(jī)，这使他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕府担任参谋(móu)，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率，少(shǎo)谋(móu)略。

　　次年兵(bīng)败(bài)，情(qíng)况紧(jǐn)急(jí)，陈(chén)子(zi)昂请求遣万人作前(qián)驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随(suí)后，陈子昂又(yòu)向武(wǔ)进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人(rén)接(jiē)连受到(dào)挫折，眼看(kàn)报国宏愿成为(wèi)泡影，因此登上(shàng)蓟北楼(lóu)，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士(shì)藏用七首(shǒu)》等(děng)诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代(dài)文学家、诗(shī)人，初唐诗文革新人(rén)物之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李(lǐ)白(bái)、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻(qīng)财(cái)好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下(xià)狱(yù)。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边防(fáng)事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州(zhōu)城(chéng)北楼(lóu)宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八(bā)首(shǒu)》《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士藏用七(qī)首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂集校(xiào)注(zhù)》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是:独(dú)怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台(tái)歌(gē)

　　唐代(dài)：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明(míng)君。

纳粹分子是什么意思　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满(mǎn)怀(huái)悲伤(shāng)察庆热(rè)泪纷纷(fēn)。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二(èr)州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又纳粹分子是什么意思称蓟北楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京(jīng)市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士(shì)而(ér)建(jiàn)。

　　前伏(fú)没高：过(guò)去。

　　古人：古(gǔ)代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那些(xiē)重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治(zhì)见识和(hé)政(zhèng)治(zhì)才(cái)能，他言(yán)敢谏(jiàn)，但没有被(bèi)武则天采(cǎi)纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写(xiě)登上幽州(zhōu)蓟北(běi)楼(lóu)远(yuǎn)望(wàng)，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己(jǐ)“生不(bù)逢时(shí)的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有(yǒu)感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观(guān)古往今(jīn)来，放眼于(yú)历史的长河(hé)，不(bù)能不感(gǎn)到(dào)人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的(de)几十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间就(jiù)消(xiāo)失了。

　　这种感叹既可以引出及(jí)时(shí)行乐的颓废思(sī)想(xiǎng)，也可以引发加(jiā)倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐(táng)，反而更加(jiā)振作精(jīng)神，使自(zì)己有限的一生取得接(jiē)近无(wú)限的意(yì)义。

　　正(zhèng)因为陈子(zi)昂(áng)抱着(zhe)这种积极态度，所以(yǐ)他才“怆然(rán)涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因为在悲(bēi)怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所作为的豪(háo)气，所以才能引起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰(yǎng)古今(jīn)，深感(gǎn)人(rén)生(shēng)短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉(jué)中流下(xià)热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲壮苍凉之(zhī)气油然而生，而长(zhǎng)短不(bù)齐的句法，抑(yì)扬(yáng)变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作(zuò)一字描写，而只是登台的感慨，却(què)成为千古名篇(piān)。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗(shī)歌的先驱(qū)之作(zuò)，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗(shī)风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的(de)自我形象更(gèng)加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感(gǎn)染力，虽然只(zhǐ)有短短四句，却在人们面前展现了(le)一(yī)幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天地和沧(cāng)桑易(yì)变的古今人事作(zuò)为深(shēn)邃、壮美的背(bèi)景加以衬托(tuō)。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒(shū)情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自(zì)我形(xíng)象站到了画面的主(zhǔ)位上，画(huà)面(miàn)顿时神韵(yùn)飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说(shuō)，前(qián)两句是俯(fǔ)仰古今，写出(chū)时(shí)间的绵(mián)长；第三句登楼眺望，写空(kōng)间的辽(liáo)阔无(wú)限；第四句写诗(shī)人孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映(yìng)照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其(qí)中(zhōng)《远游》篇的(de)影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之(zhī)无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然(rán)而意境(jìng)却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作是(shì)由自(zì)己在现实生(shēng)活中的(de)遭遇触发的，但是其客观意义却远远(yuǎn)超越了他(tā)自身以至(zhì)他所(suǒ)处的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首(shǒu)诗里(lǐ)的感伤情绪(xù)，和世俗(sú)的忧生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一(yī)种(zhǒng)在对事业(yè)和(hé)人生的执(zhí)着(zhe)追求(qiú)中产生的(de)喟叹

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