抽象派和(hé)意(yì)象派的区(qū)别是(shì)什么，抽象派和意(yì)象(xiàng)派的(de)区别(bié)在哪是概念不(bù)同(tóng)：抽象派是(shì)就多种事物(wù)抽(chōu)出其共通(tōng)之(zhī)点，加以综合(hé)而(ér)成一个新的概念；意象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和高度凝炼的意(yì)象形象地展现事物(wù)，并将诗(shī)人瞬息间的(de)思(sī)想感(gǎn)情溶化在诗行(xíng)中的。

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抽(chōu)象派和(hé)意(yì)象派的区别是什么，抽象派和意(yì)象派的区别在(zài)哪

　　意象派是要求诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄和(hé)高(gāo)度凝(níng)炼的意象形象地展现事物(wù)，并将诗人瞬(shùn)息(xī)间(jiān)的(de)思(sī)想感情溶化在诗行中(zhōng)。

　　代表画家不同：抽象派代表(biǎo)画家(jiā)有(yǒu)康定斯(sī)基，抒(shū)情抽(chōu)象派代(dài)表画家、蒙德里(lǐ)安(ān)，几何抽象(xiàng)派代表画家等；

　　意象派代表(biǎo)画家(jiā)有(yǒu)埃(āi)兹拉·庞德(dé)。

抽象派(pài)和(hé)意象(xiàng)派(pài)什么区别(bié)

　　意象派是20世(shì)纪初最(zuì)早(zǎo)出现的现代诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于(yú)英国，后传入美(měi)苏(sū)。

　　代表(biǎo)人物有：休姆、庞(páng)德、艾(ài)米(mǐ)和叶赛宁等。

　　 意象派的产生(shēng)最初(chū)是对当时(shí)诗(shī)坛(tán)文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪(jì)后期英国文坛，象(xiàng)征主义、唯美主义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫(màn)主义。

　　意象派是在其基础上演变而成的。

　　到(dào)20世纪初，传统诗(shī)歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成(chéng)无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只是“对济(jì)慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞(páng)德及其(qí)意象派提出“反常规”“革新”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这是(shì)自(zì)叔本华以来非(fēi)理性主(zhǔ)义(yì)哲学思想(xiǎng)在文学界影响(xiǎng)的延伸(shēn)。

　　意(yì)象派的开创者休姆就(jiù)直接(jiē)受教于柏格(gé)森。

　　柏格(gé)森的(de)直觉主义、生命哲(zhé)学全盘为意象派所接(jiē)受，成(chéng)为(wèi)其主要的(de)理论睁渣(zhā)依据和哲学(xué)基础(chǔ)。

　　意象派(pài)诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意(yì)象派(pài)开创了新诗创作新路，尤其是诗的通(tōng)感、色彩及音乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于(yú)意象派诗人(rén)大多经(jīng)历了象征诗歌创作，所以理论界也(yě)有人将意象派看做(zuò)象征主义(yì)的分(fēn)支，实际上意象派(pài)和象征主(zhǔ)义诗(shī)歌有极(jí)大的(de)本质差异。

　　意象派不满(mǎn)意(yì)象征主(zhǔ)义(yì)要通过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻找表象(xiàng)与思(sī)想之(zhī)间的(de)神秘关(guān)系，而要让诗意(yì)在表象的描述中，一刹那间地体现出(chū)来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象(xiàng)去约束感情，不加(jiā)说教、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因此(cǐ)意象派诗短小、简练、形象鲜(xiān)明(míng)。

　　往往一(yī)首诗只有一个(gè)意象(xiàng)或几个意象。

　　虽然，象征主义(yì)也用意(yì)象(xiàng)，两者(zhě)都以(yǐ)意象为“客(kè)观对应物(wù)”，但象征主义把意象当做(zuò)符号，注重联想、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成为一种有(yǒu)待(dài)翻(fān)译(yì)的(de)密码。

　　意象派则是“从(cóng)象征符号走向实在世界”，把重点放在诗的意象本(běn)身(shēn)，即具象(xiàng)性上。

　　让情感和(hé)思想融合在意象中，一瞬(shùn)间中不假(jiǎ)思索、自然而然地体现出来。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象的内(nèi)在形式看，意(yì)象派受(shòu)日本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模仿(fǎng)学(xué)习日本俳句(jù)开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃(yuè)入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘象(xiàng)征永(yǒng)恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清响，又归(guī)于平静，具有宗(zōng)教的空静哲理，此地有声胜无声，声响冲破了以(yǐ)前(qián)的(de)凝固、寂静，传达出世界宇(yǔ)宙亘古(gǔ)不(bù)变的禅意。

　　俳句中一瞬(shùn)间对(duì)诗(shī)歌内涵的直觉(jué)读解令意象(xiàng)派诗(shī)人迷(mí)醉。

　　日本古典(diǎn)俳(pái)句的最后(hòu)一位诗人小林一茶，从小(xiǎo)失去(qù)父母，四(sì)处流浪，他的诗歌具(jù)有(yǒu)一(yī)种幽默感、同情心(xīn)，写弱小(xiǎo)者中有(yǒu)一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我这里来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意(yì)象(xiàng)简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰，会(huì)自己(jǐ)觅食，也不如家禽(qín)，不愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世温暖，同病相怜之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青蛙悠然见南山”，是说青蛙(wā)才是真正超(chāo)脱的，没(méi)理性的，而陶渊明的超脱是痛(tòng)苦(kǔ)的，见南山后(hòu)回(huí)来也未(wèi)必超脱。

　　诗人(rén)以青(qīng)蛙见南山来(lái)嘲讽自己，感叹(tàn)人生。

　　意(yì)象派诗(shī)人(rén)进(jìn)一步发(fā)现(xiàn)日本(běn)俳句源于中国格律诗。

　　在他们看(kàn)来，中国诗是组合的图画。

　　中(zhōng)国的古诗(shī)完全浸润在意象之中，是纯粹的意象(xiàng)组合，如柳(liǔ)宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直(zhí)，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯(kū)藤(téng)老树昏鸦，小桥流(liú)水人家(jiā)，古道(dào)西风瘦(shòu)马。

　　夕阳(yáng)西下，断(duàn)肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌完(wán)全由意(yì)象主(zhǔ)导，贯穿全(quán)诗(shī)，犹如一销伏幅挂于眼(yǎn)前的图画，情(qíng)景交融，物(wù)与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这(zhè)种表现意象而(ér)不加评价(jià)的诗风，正与意象(xiàng)派主张相(xiāng)吻(wěn)合。

　　庞(páng)德从汉语文学的(de)描写性特征中，看到(dào)了一种语言与意(yì)象的魔力(lì)，从而产生(shēng)对汉诗和(hé)汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处(chù)夹着汉(hàn)字，以示某种神秘意(yì)蕴，主张寻找出(chū)汉(hàn)语中的(de)意象，提(tí)出英(yīng)文诗创作中(zhōng)也应该(gāi)力图将全(quán)诗浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创作中(zhōng)表现出的鲜(xiān)明的艺术(shù)特征主要有三点。

　　 第一(yī)，意象(xiàng)派(pài)要求诗歌直接(jiē)呈现能传(chuán)达情意的意象，以雕(diāo)塑和绘画(huà)的手法(fǎ)表现意象，反(fǎn)对音乐性和神秘性的抒情诗，提(tí)出“不(bù)要说(shuō)”“不要夹叙(xù)夹议”亏(kuī)早携，只展现而不加评论。

　　庞(páng)德概括意象诗(shī)的定义为：“意(yì)象是在一瞬(shùn)间呈现出的理性和感(gǎn)情的复合体(tǐ)。

　　”如中国著名(míng)的仅(jǐn)有一个字的现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那(nà)间感悟到生活的(de)全部内涵(hán)。

　　再如艾米的代(dài)表作(zuò)《中年》：“仿佛是黑冰，/被(bèi)无知的溜冰者，/划(huà)满了不可解的漩涡纹，/这就(jiù)是(shì)我的(de)心被(bèi)磨钝(dùn)了的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨(mó)钝(dùn)了(le)的(de)表面”等意象的显(xiǎn)示中，瞬间(jiān)传递(dì)出只可意会(huì)、不能言传的诗人(rén)对人到中年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗(shī)的构成方式主要有：1 意(yì)象层递：按照事物(wù)发(fā)展的客观规律，有条理，有层次地组合(hé)意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野(yě)茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从(cóng)天空到大地，意象鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们这(zhè)派头十(shí)足的(de)一代，/华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思你们这极不(bù)自然(rán)的一派，/我见过渔民在太(tài)阳(yáng)下野(yě)餐，/我见过他们和邋遢的家(jiā)属一(yī)起，/我见过他们微(wēi)笑时露出(chū)满口牙，/听过(guò)他们(men)不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 华诞是什么意思,用在什么地方华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思，生辰华诞是什么意思他们就是比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压(yā)根儿(ér)没有衣服。

　　”这里，鱼是最自(zì)由的，鱼在水中(zhōng)自由遨游，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野外席地就餐，同(tóng)邋遢(tà)的(de)家人一起，不文雅地大笑；看(kàn)着自由生(shēng)活的渔民的(de)我又等而次之，然(rán)而我却能看(kàn)穿你们这“派头十(shí)足的一代”“极不自然(rán)的一派”。

　　诗人在层次分明的对比中(zhōng)，对那些自诩为高贵典雅(yǎ)、派头十足然而却是矫(jiǎo)揉造(zào)作(zuò)的文人，发起了挑战(zhàn)，主(zhǔ)张现代诗人应(yīng)当像在水中自(zì)由漫游的鱼一样，摆脱诗歌(gē)的(de)陈规旧(jiù)律而自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意象与意象之间构(gòu)成修饰、限定、比喻等关(guān)系(xì)。

　　如休(xiū)姆的《码(mǎ)头之(zhī)上》：“静静(jìng)的码头之上(shàng)，/半夜时(shí)分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那(nà)儿，/它望上去(qù)不可企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月(yuè)亮与被(bèi)孩子遗弃(qì)的气球意象叠印起来，以月亮象(xiàng)征现(xiàn)代人和现代生活，与带有(yǒu)修饰(shì)含义(yì)的气球(qiú)意象叠加以后，及其(qí)月亮被缠(chán)绕在桅杆绳索(suǒ)之间，一(yī)刹那间美受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以(yǐ)及(jí)现代人的忧郁惆(chóu)怅、冷落孤寂的(de)情感油然而(ér)生。

　　再如庞德写(xiě)给早年恋人的(de)《少女》：“树进入(rù)了我的双手，/树液(yè)升(shēng)上(shàng)我的双臂(bì)。

　　/树生长在我的胸中往(wǎng)下长，/树(shù)枝从我(wǒ)身(shēn)上长出，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的(de)意(yì)象，叠加(jiā)和修(xiū)饰“我”，后又以青苔(tái)、紫(zǐ)罗(luó)兰(lán)叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的象征，像(xiàng)青苔紫(zǐ)罗兰一(yī)样青春美丽，像(xiàng)绿树一样充满生机，这一切滋润(rùn)着“我”的成长和(hé)生(shēng)命历程，尽管这些(xiē)在世俗者(zhě)看来都是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加(jiā)中，我们体味到了紫罗兰般少(shǎo)女的(de)美丽温柔、青苔绿树(shù)般的(de)生命张(zhāng)力(lì)。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时(shí)间，空间的(de)两个(gè)可(kě)见(jiàn)意象并列(liè)在一起，借以启(qǐ)发和引起别(bié)的感受(shòu)。

　　休姆说：“两个可见意象的(de)组合，可以称为(wèi)一个视觉的和(hé)弦。

　　它们(men)的联合使(shǐ)人获得了一(yī)个与两者都不同的意(yì)象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所引发的情感(gǎn)情绪已脱离了其中的(de)某一(yī)意(yì)象含义，而具有一种全新的(de)感受。

　　如中国诗“无边(biān)落木(mù)萧(xiāo)萧下，不尽(jǐn)长江滚(gǔn)滚来”，落叶与(yǔ)江水的(de)意(yì)象已经(jīng)转化为(wèi)除旧布新走(zǒu)向(xiàng)未来的含(hán)义(yì)；“鸡(jī)声茅店月，人(rén)迹(jì)板桥霜”是表(biǎo)现(xiàn)孤独的游(yóu)子远行(xíng)他乡(xiāng)、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德(dé)作为意象派(pài)诗(shī)歌(gē)的里程碑式作品《在(zài)一个地铁车(chē)站》： 人(rén)群中这些面孔幽灵般(bān)显(xiǎn)现， 湿漉漉的(de)黑色枝条(tiáo)上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸和黑色枝(zhī)条上(shàng)的花瓣并置在一起，这完全是在匆忙的行走的(de)人群(qún)中获得的瞬间意象(xiàng)，写出了(le)诗人(rén)一瞬(shùn)间的(de)视(shì)觉(jué)印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的(de)密密麻(má)麻(má)的人群中，诗人站立其间，过往的行人(rén)迎面而来(lái)，匆匆忙忙从身(shēn)边走过，整(zhěng)个(gè)气氛阴森(sēn)潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子(zi)苍白美丽的面孔时隐时现，打破(pò)了这种冷清(qīng)沉闷(mèn)，给人一种愉快的感觉，从而(ér)感受到(dào)一些活力。

　　两(liǎng)个并置(zhì)的意象(xiàng)映(yìng)入大脑，构(gòu)成俗(sú)陋与(yǔ)优(yōu)美，潮(cháo)闷与清新对比强烈的画(huà)幅(fú)。

　　既表现了都市人繁忙(máng)庸碌的(de)生活，给(gěi)人以一种(zhǒng)挤压感，描绘出现代人内心的焦虑不安、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又单调的生(shēng)活现实，同时又(yòu)展示了(le)心灵对自然美的依(yī)恋与向往。

　　 第二，意(yì)象派(pài)诗歌的语言简洁(jié)明了，不用(yòng)没有意义(yì)的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗行(xíng)短(duǎn)小(xiǎo)，意象之间具有跳跃性。

　　如庞(páng)德翻译李(lǐ)白《古风》中(zhōng)“惊沙乱(luàn)海日”一句为：“惊(jīng)奇(qí)。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中(zhōng)虽(suī)不免误译，但语言的简洁明快也(yě)可见一斑。

　　再如美国著名(míng)意象派诗人威(wēi)廉斯的(de)《红色(sè)手推车》：“很多事情(qíng)/全(quán)靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被(bèi)雨淋得晶亮/傍着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁(jié)清(qīng)新的诗行，将美国普通人对中产阶级生活的向(xiàng)往一目了然地传达了出(chū)来，以(yǐ)至(zhì)诗歌被许多家(jiā)庭(tíng)主(zhǔ)妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三，意象派(pài)诗歌注重(zhòng)意象组合(hé)的内在(zài)韵律与节奏，将(jiāng)意象与所蕴含的思(sī)想情感融成一体。

　　主张(zhāng)按语言的音乐性写诗(shī)，反(fǎn)对按固定音步写诗，认(rèn)为均匀的格律诗是等(děng)时性(xìng)的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗通过汉学(xué)家逐字注释稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由(yóu)体(tǐ)诗。

　　他们主张诗歌音乐(lè)性(xìng)要自然(rán)，要注重事(shì)物内在的韵(yùn)律、节奏(zòu)。

　　这在英语国家(jiā)中(zhōng)起了推广自由诗(shī)的作(zuò)用。

　　 意(yì)象的生成可分为两种形(xíng)式：其一(yī)是主观意象；其二是(shì)客(kè)观意象(xiàng)。

　　意象的表现形(xíng)态可分(fēn)为两种创作倾向：其一为静态意象派，以(yǐ)艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇(chóng)尚古典(diǎn)美，有浪漫派风(fēng)格，创(chuàng)作了(le)许多雕(diāo)塑诗、风景(jǐng)画诗。

　　如(rú)艾米的《环(huán)境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在莲花中(zhōng)，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一(yī)只蜻(qīng)蜓还是一(yī)片(piàn)枫叶，/轻轻地(dì)落在水面？”意(yì)象宁静(jìng)美丽(lì)，犹如一幅(fú)美丽的风景画幅。

　　其二(èr)是动态意象派，以庞德、叶(yè)赛宁为(wèi)代表。

　　1914年(nián)庞德(dé)发表了(le)《漩(xuán)涡》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞生(shēng)。

　　庞德(dé)主张在意象诗歌原(yuán)则下，更强调诗歌的动感和活(huó)力，认为：“意(yì)象(xiàng)不(bù)是观点，而是(shì)放亮的一个节或一个(gè)团，它是我能够而且(qiě)可(kě)能必(bì)须称(chēng)之为(wèi)漩涡的东西，通过它，思想不(bù)断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意(yì)向(xiàng)的(de)流动性(xìng)，创作上(shàng)追求多意象跳跃的复(fù)杂效果。

　　 意(yì)象派作家的美学观念和艺术风格虽然各有差异(yì)，但他们在创作上(shàng)却形成了某些一致的倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾(ài)米，还(hái)是叶赛宁，意象派(pài)诗都表现一(yī)种感伤、苦闷和充满(mǎn)希望的情调(diào)。

　　意象(xiàng)派(pài)诗短小、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相(xiāng)对概念(niàn)，是就多种(zhǒng)事物抽(chōu)出其共通之点，加(jiā)以综合而(ér)成(chéng)一(yī)个(gè)新的(de)概念，此(cǐ)一概(gài)念(niàn)就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽(chōu)象绘画(huà)」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世纪想脱离「模(mó)仿自(zì)然」的绘画风格而言，包含多种(zhǒng)流(liú)派，并非某一个派别(bié)的名称(chēng)：它的(de)形(xíng)成是经(jīng)过长期持续演进(jìn)而(ér)来的。

　　但无论其派别如何，其共(gòng)同的特质都在于尝试打破绘(huì)画必须(xū)模仿自然的传统观念。

　　1930年代和二次大战以后(hòu)，由抽象观念衍生的各种形式，成为二十世(shì)纪最(zuì)流(liú)行、最具特色的艺(yì)术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直觉和想象力为创作(zuò)的出发点(diǎn)，排斥任何具有象征性、文学性、说明(míng)性的表现手法，仅将造形和色彩加以综合(hé)、组织在画面上(shàng)。

　　因此抽(chōu)象绘画(huà)呈(chéng)现出来的纯(chún)粹形(xíng)色，有类(lèi)似于(yú)音乐(lè)之处。

　　 抽象绘画的发展(zhǎn)趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发(fā)点，经立体主义、构成主(zhǔ)义、新造形主义....，而发展出来。

　　其(qí)特色(sè)为带有(yǒu)几(jǐ)何学的(de)倾向。

　　这个画(huà)派可以(yǐ)蒙德(dé)里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是(shì)以高更的(de)艺术理(lǐ)念为出发点(diǎn)，经野兽派、表现主义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽(chōu)象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表(biǎo)现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表(biǎo)作《构成(chéng)第四(sì)号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚(yà)艺品(pǐn)收藏室）、《构(gòu)成第七号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表画(huà)家，在(zài)平(píng)面上(shàng)把横线和(hé)竖(shù)线加以结(jié)合，形成(chéng)直角或长方形，并在其中安排(pái)红、黄、蓝(lán)三(sān)原(yuán)色，但(dàn)有时也(yě)用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美(měi)术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导者(zhě)，也是几(jǐ)何(hé)抽(chōu)象派画家，代表作(zuò)《飞机起飞》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青(qīng)色三角(jiǎo)形与黑色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐式和(hé)谐(xié)造(zào)成独特的几何风格，例(lì)如(rú)《绘图构成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊）、《垂(chuí)直(zhí)线语系(xì)习作(zuò)》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调和及(jí)抽(chōu)象的手法，创作了许多含有哲理性和富稚(zhì)拙趣味的(de)作(zuò)品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹(zī)美术(shù)馆(guǎn)）、《死与(yǔ)火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆)

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