抽象派和(hé)意象派(pài)的区别是什么，抽象派(pài)和(hé)意象派(pài)的(de)区别在哪是(shì)概(gài)念不同(tóng)：抽象派是就多种事物抽(chōu)出其共通之点，加以(yǐ)综合(hé)而成一个新的概念；意象(xiàng)派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意(yì)象形(xíng)象地展现事物(wù)，并将(jiāng)诗(shī)人瞬息间的(de)思想(xiǎng)感情溶(róng)化(huà)在诗行中的(de)。

　　关(guān)于抽(chōu)象派和意象派的区别是(shì)什么，抽(chōu)象派和意象派的区别在哪(nǎ)以及(jí)抽象派和意象(xiàng)派的区别(bié)是什么，抽象派和意象派的区别(bié)和联系，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪，抽(chōu)象与意象的区别，抽象艺术和意象艺术(shù)的区(qū)别等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知(zhī)识：

抽象派和意象(xiàng)派的区别是什么(me)，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象派(pài)是要(yào)求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地展现(xiàn)事物，并将诗(shī)人瞬息(xī)间的(de)思想感情溶化在(zài)诗行中。

　　代(dài)表画家不同：抽象派代表画家有(yǒu)康定斯基(jī)，抒情抽象派代表画家、蒙德里安，几(jǐ)何抽象派代表画家等；

　　意象(xiàng)派代表画家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和(hé)意象派什么(me)区别(bié)

　　意象派(pài)是20世纪初(chū)最早(zǎo)出现(xiàn)的现代诗歌(gē)流派(pài)，1908~1909年形成于英(yīng)国，后传入(rù)美苏(sū)。

　　代(dài)表人物有：休姆(mǔ)、庞德(dé)、艾米和叶赛(sài)宁等。

　　 意(yì)象(xiàng)派的产生最初(chū)是对当时诗坛文风的一(yī)种反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪后(hòu)期英国(guó)文坛，象征主义、唯美主义(yì)与浪漫(màn)主义结成一体，形成新(xīn)浪(làng)漫主义(yì)。

　　意(yì)象派(pài)是(shì)在其基础上演变而(ér)成的。

　　到20世纪初(chū)，传统诗歌，尤其是(shì)浪漫主义(yì)、维多(duō)利亚诗风蜕化(huà)成无(wú)病呻吟(yín)、多(duō)愁善(shàn)感(gǎn)和伦理说教，只(zhǐ)是“对济(jì)慈和华(huá)兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及其意(yì)象派(pài)提出(chū)“反常规(guī)”“革新(xīn)”地进行诗(shī)歌(gē)创作的主(zhǔ)张。

　　其次(cì)，20世纪初(chū)柏(bǎi)格森(sēn)热流行，这是自叔本华(huá)以来非(fēi)理性主义哲学思想在文(wén)学界影响的延(yán)伸(shēn)。

　　意象派(pài)的开创者休姆就(jiù)直接(jiē)受教于柏格森。

　　柏格森的(de)直觉主义、生命哲(zhé)学全盘(pán)为意象派所接受，成为其主要的理论睁渣依据和(hé)哲学(xué)基础(chǔ)。

　　意象派诗特别强调意象和直(zhí)觉的功能。

　　同(tóng)时(shí)，象征(zhēng)主义(yì)诗歌流派(pài)为意象(xiàng)派开创了(le)新诗(shī)创作新路，尤(yóu)其是诗的通感、色(sè)彩(cǎi)及(jí)音乐(lè)性(xìng)，给意(yì)象派以极大的启发(fā)。

　　 由(yóu)于意象派诗人大多经历了象征诗歌创作，所以理论界(jiè)也有(yǒu)人将意象派看做(zuò)象征主义的分支，实际上意象派和(hé)象征(zhēng)主义诗歌有(yǒu)极大的本质差(chà)异。

　　意象(xiàng)派(pài)不满意象征主义要(yào)通(tōng)过猜谜形式去寻找意(yì)象(xiàng)背后的隐(yǐn)喻暗示(shì)和象征意义，不满足于去寻(xún)找表象与思想之间的神(shén)秘关系(xì)，而要让(ràng)诗意在(zài)表象的描述中，一刹(shā)那间地(dì)体(tǐ)现出来。

　　主张用鲜明的(de)形象去约束(shù)感情，不加说教、抽象抒情(qíng)、说理(lǐ)。

　　因此意象(xiàng)派诗短小、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往往一首诗只有(yǒu)一个意象或几个意象。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也用(yòng)意象，两者(zhě)都以(yǐ)意(yì)象为“客(kè)观对应物”，但(dàn)象征主义把(bǎ)意(yì)象当做(zuò)符号(hào)，注重联想、暗示、隐喻，使意象成为(wèi)一种(zhǒng)有待翻译的密(mì)码。

　　意象派则是“从象征符号(hào)走向实在世(shì)界(jiè)”，把(bǎ)重点放在诗的意(yì)象本身(shēn)，即具象(xiàng)性上。

　　让情感和思想融合在(zài)意象中，一瞬(shùn)间中不假思(sī)索(suǒ)、自(zì)然(rán)而然(rán)地体现出来(lái)。

　　 另(lìng)外(wài)，从诗歌意象的(de)内在(zài)形式看，意象(xiàng)派受日本俳句和中(zhōng)国古诗的(de)影响。

　　意象派诗歌(gē)革新(xīn)，首先(xiān)是(shì)从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他(tā)们以极(jí)大影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘(táng)，青(qīng)蛙跃入，水(shuǐ)清响(xiǎng)”，青蛙暗示春天(tiān)，古(gǔ)池塘象征永恒，青蛙(wā)跃入，悦耳(ěr)的清响，又归于平静，具有宗(zōng)教的空静(jìng)哲理，此(cǐ)地有(yǒu)声胜(shèng)无声，声响冲(chōng)破了(le)以前的凝固、寂(jì)静(jìng)，传达(dá)出世界(jiè)宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内(nèi)涵的直觉读解(jiě)令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日(rì)本古典俳句的(de)最后一位(wèi)诗人小林(lín)一(yī)茶，从小失去(qù)父母，四处流浪，他(tā)的诗歌具有一(yī)种幽(yōu)默感、同情心，写(xiě)弱(ruò)小(xiǎo)者中(zhōng)有一丝(sī)自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我这里来玩呀，没(méi)爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻(má)雀是小动物，不如(rú)有利爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁(chóu)吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得不(bù)到人世温暖，同病相(xiāng)怜之情瞬(shùn)间体现了出来(lái)。

　　他(tā)的仿陶(táo)渊明佳句(jù)“青(qīng)蛙悠(yōu)然见南山”，是说青蛙才是(shì)真(zhēn)正超脱的，没理性的，而(ér)陶渊明的超脱是痛苦的，见(jiàn)南山(shān)后回来也未(wèi)必超脱。

　　诗人(rén)以青蛙见(jiàn)南山来嘲(cháo)讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发(fā)现日(rì)本(běn)俳句源于(yú)中国格律诗。

　　在他们(men)看来(lái)，中国诗是组合的(de)图画。

　　中(zhōng)国的古(gǔ)诗完全(quán)浸润在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大漠孤(gū)烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树(shù)昏(hūn)鸦，小桥(qiáo)流水人家，古(gǔ)道(dào)西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前(qián)的图画，情景交(jiāo)融(róng)，物(wù)与(yǔ)神游。

　　中国魏晋唐代诗(shī)人的这种表现意(yì)象而(ér)不(bù)加评价的诗风，正(zhèng)与意象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞德从汉语文学的描写(xiě)性特(tè)征(zhēng)中，看到(dào)了一种语言与(yǔ)意象的(de)魔力(lì)，从而产(chǎn)生对汉诗(shī)和(hé)汉字的(de)魔(mó)力崇拜，长诗《诗(shī)章》中多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出汉语(yǔ)中的意象(xiàng)，提出英文(wén)诗(shī)创作中也应该力图(tú)将全诗(shī)浸润在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作(zuò)中表(biǎo)现出的(de)鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第一，意象(xiàng)派要(yào)求诗歌直接呈现(xiàn)能传达情意的意象，以雕(diāo)塑(sù)和绘画的(de)手(shǒu)法表现意(yì)象，反(fǎn)对音乐性和神秘性的抒(shū)情诗，提(tí)出“不要说”“不要(yào)夹(jiā)叙夹议”亏早携，只展(zhǎn)现而不(bù)加评(píng)论。

　　庞德概括意象诗的(de)定义为：“意象是在(zài)一瞬间呈现出的理(lǐ)性和感情(qíng)的复(fù)合体。

　　”如中国著名的仅有一个字(zì)的现代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在一刹那(nà)间感悟到生活的全部内涵(hán)。

　　再如(rú)艾(ài)米的(de)代表(biǎo)作《中年》：“仿(fǎng)佛是(shì)黑冰，/被无知的溜冰者(zhě)，/划满了不可(kě)解的漩涡纹，/这就是我的(de)心被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的(de)表面”等意象(xiàng)的显示中，瞬(shùn)间(jiān)传(chuán)递出(chū)只可(kě)意会(huì)、不能言(yán)传的(de)诗人对人到(dào)中年茫(máng)然(rán)无(wú)奈的内(nèi)心(xīn)感受。

　　 意象诗(shī)的构(gòu)成(chéng)方式主要有：1 意象层递：按照事物发展的客(kè)观规律，有条理(lǐ)，有层次地(dì)组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒(lēi)川，阴(yīn)山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远山到(dào)近草、从天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德(dé)的《致敬(jìng)》：“喂，你们(men)这派头(tóu)十(shí)足的一代，/你们(men)这极不自然(rán)的一派，/我见(jiàn)过渔民在太(tài)阳下野餐，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我见过他(tā)们微笑时(shí)露出(chū)满口牙(yá)，/听过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比我有福(fú)，/岂不见(jiàn)鱼在湖里游(yóu)，/压根儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由的，鱼在(zài)水(shuǐ)中自由(yóu)遨游(yóu)，无拘无(wú)束，压(yā)根儿没(méi)有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢的(de)家人一(yī)起，不(bù)文雅(yǎ)地大笑；看着自(zì)由(yóu)生活的(de)渔民的我又等而次之，然(rán)而我却能看穿你们(men)这“派头十(shí)足的一代”“极不自(zì)然(rán)的一派”。

　　诗人在(zài)层次分(fēn)明的(de)对比中，对(duì)那些自诩(xǔ)为高(gāo)贵典雅、派头十足然而却是矫(jiǎo)揉造作(zuò)的文人(rén)，发起了挑战，主张(zhāng)现(xiàn)代诗人应当像在水中自由漫游的(de)鱼一(yī)样(yàng)，摆脱(tuō)诗歌的(de)陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠(dié)加：将有相同本质涵义的意象，巧妙地(dì)叠(dié)合在一起，意象与意象之(zhī)间构成修饰、限定、比(bǐ)喻等(děng)关系。

　　如休(xiū)姆(mǔ)的(de)《码头之上》：“静(jìng)静的码(mǎ)头(tóu)之上，/半夜时分(fēn)，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂(guà)在那儿，/它望上去不可企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩子(zi)玩过后(hòu)忘在(zài)那(nà)里。

　　”将月亮(liàng)与(yǔ)被孩子(zi)遗弃(qì)的气球意象叠印起来，以月(yuè)亮象征现代人和现代生活，与带(dài)有修饰含义的(de)气球意(yì)象(xiàng)叠加以后，及(jí)其(qí)月(yuè)亮被缠(chán)绕在桅杆绳索之间(jiān)，一刹那(nà)间(jiān)美受亵渎，高雅遭奚落，以及现(xiàn)代人的(de)忧(yōu)郁(yù)惆怅(chàng)、冷落孤寂的情(qíng)感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋人的《少女》：“树进入了我的双手，/树液升上我的双(shuāng)臂(bì)。

　　/树生长在我的胸(xiōng)中往下长(zhǎng)，/树枝从我身上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青(qīng)苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音在世界(jiè)看来这全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充满生机的“树”的(de)意象，叠(dié)加和修饰“我”，后又以(yǐ)青(qīng)苔、紫罗(luó)兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意(yì)象是少女和(hé)爱情的象征，像青(qīng)苔(tái)紫罗兰(lán)一样(yàng)青(qīng)春美丽，像绿树一样充满生(shēng)机，这一(yī)切滋润(rùn)着“我”的成(chéng)长和(hé)生命历(lì)程，尽(jǐn)管(guǎn)这些(xiē)在(zài)世(shì)俗者看来(lái)都是(shì)些无稽(jī)的蠢话(huà)。

　　在意象的叠加中，我(wǒ)们(men)体味到了紫罗兰般少女的(de)美丽(lì)温柔、青苔绿树般的生命张力(lì)。

　　 3 意(yì)象并置：把不同时(shí)间，空间的两个可见意象并(bìng)列(liè)在一(yī)起，借以启发和引(yǐn)起别的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合(hé)，可(kě)以称为一(yī)个视(shì)觉的和弦。

　　它们的联合使人获(huò)得了一个与两者都(dōu)不(bù)同的意象。

　　”不同意象并置，所引发的(de)情感情绪(xù)已脱离(lí)了其中(zhōng)的某一(yī)意象含义，而具有一(yī)种全新的感受。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧萧下，不(bù)尽(jǐn)长江滚(gǔn)滚来(lái)”，落叶与江水的意象已经转化为除旧布新(xīn)走(zǒu)向未(wèi)来(lái)的含义；“鸡(jī)声茅店月，人迹板(bǎn)桥霜(shuāng)”是表现孤独(dú)的游子远行他乡、早起晚(wǎn)宿的(de)艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作为意象派诗歌(gē)的里程碑(bēi)式作品《在一个地铁车站》： 人群(qún)中(zhōng)这些面孔幽灵般显现， 湿(shī)漉(lù)漉的黑色枝条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象，人群中的脸(liǎn)和(hé)黑色(sè)枝条上的花(huā)瓣并置(zhì)在一(yī)起，这完全是在匆忙的行(xíng)走的人群(qún)中获(huò)得(dé)的(de)瞬间意象，写出了诗(shī)人一(yī)瞬间的视觉印象(xiàng)，一瞬间(jiān)的内心感受(shòu)。

　　在(zài)地铁车站(zhàn)的密密麻麻的人群中，诗人站(zhàn)立其(qí)间，过(guò)往的行人迎面而来，匆匆(cōng)忙忙从身边走(zǒu)过(guò)，整个气(qì)氛阴森(sēn)潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几(jǐ)张女(nǚ)人(rén)和孩子(zi)苍白(bái)美丽的面孔时(shí)隐时(shí)现(xiàn)，打破了这(zhè)种冷清(qīng)沉闷，给人一种愉快的感觉，从而感受到一些活力。

　　两个(gè)并置的(de)意(yì)象(xiàng)映入大(dà)脑，构(gòu)成俗(sú)陋与优美，潮闷与清新(xīn)对(duì)比强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现(xiàn)了都市人繁忙庸(yōng)碌的生活，给人以一种(zhǒng)挤压(yā)感，描(miáo)绘出现代人内心的焦虑不安、紧张动荡(dàng)、繁忙(máng)而又单调的生活现实(shí)，同时又展(zhǎn)示(shì)了(le)心灵对自然美(měi)的依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象派诗(shī)歌的语言(yán)简(jiǎn)洁明了，不用没有(yǒu)意(yì)义的形(xíng)容(róng)词、修饰语，去掉装饰性的(de)花边，反对卖弄词(cí)藻，诗行短小，意象(xiàng)之间具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李白(bái)《古风》中“惊沙乱海日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不(bù)免(miǎn)误(wù)译，但语言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美国著名意象(xiàng)派诗(shī)人威(wēi)廉斯的《红色手推(tuī)车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被(bèi)雨淋得(dé)晶(jīng)亮/傍着几只(zhǐ)/白鸽(gē)。

　　”简(jiǎn)洁清(qīng)新的诗行，将美国普通人对中产阶级生(shēng)活(huó)的向往一目(mù)了然地传达了出来，以至诗(shī)歌(gē)被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌(gē)注重意象组合的内在(zài)韵律(lǜ)与(yǔ)节奏，将意象与所蕴(yùn)含的思想情(qíng)感(gǎn)融成一体。

　　主张按语言的音乐性写(xiě)诗，反对按固(gù)定音步(bù)写(xiě)诗，认为均匀的格律诗是等时性的、起(qǐ)催(cuī)眠作用的“节拍器”。

　　意(yì)象派发现(xiàn)日本诗不押韵，中国诗通过汉(hàn)学家(jiā)逐字(zì)注释稿翻译，也(yě)就成(chéng)了自(zì)由体诗。

　　所以，意(yì)象派诗(shī)不(bù)讲规(guī)则，接近自由(yóu)体诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐性要自然，要注(zhù)重(zhòng)事物(wù)内(nèi)在的韵律(lǜ)、节(jié)奏。

　　这在英语国家中(zhōng)起了推广自由(yóu)诗的作用。

　　 意象的(de)生(shēng)成可分为(wèi)两种(zhǒng)形式：其一(yī)是主观意象；其(qí)二是客(kè)观意象。

　　意(yì)象的(de)表现(xiàn)形态(tài)可分为两种创作倾(qīng)向(xiàng)：其一(yī)为静态意象派(pài)，以(yǐ)艾米(mǐ)、奥尔丁顿、杜立特(tè)尔为(wèi)代表，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫派风格，创(chuàng)作(zuò)了(le)许(xǔ)多雕塑诗、风景画(huà)诗。

　　如艾米的《环境》：“凝(níng)在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在莲花中，/它(tā)却像泪珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓(tíng)还(hái)是一片枫(fēng)叶，/轻轻地落在水面(miàn)？”意象宁(níng)静美丽，犹如一(yī)幅美丽的(de)风景画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶(yè)赛宁为(wèi)代表。

　　1914年(nián)庞德发表了(le)《漩涡(wō)》诗札(zhá)，标(biāo)志新创立的“漩涡派”的诞生(shēng)。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感(gǎn)和活力，认为：“意(yì)象不(bù)是观点(diǎn)，而是放亮的一(yī)个(gè)节或(huò)一(yī)个团，它是我能够(gòu)而且可能必须称之为漩涡的东西，通过它，思想(xiǎng)不断地涌进涌出(chū)。

　　”追(zhuī)求意向的流动性(xìng)，创作上(shàng)追(zhuī)求多意象跳跃的复(fù)杂(zá)效果。

　　 意象派作(zuò)二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音家的美学观念和艺术风(fēng)格虽然各有差异，但(dàn)他(tā)们(men)在(zài)创(chuàng)作上(shàng)却形成(chéng)了某些一致(zhì)的倾向。

　　无(wú)论是(shì)庞德、艾米(mǐ)，还是叶赛宁，意象派诗(shī)都表现一种感伤、苦(kǔ)闷和(hé)充满希望(wàng)的(de)情调。

　　意象派诗短小、清新(xīn)、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象(xiàng)」的相对概(gài)念(niàn)，是(shì)就(jiù)多种事物抽出(chū)其共(gòng)通之(zhī)点(diǎn)，加以综(zōng)合而成一(yī)个新的(de)概念，此一(yī)概(gài)念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十(shí)世纪想脱离「模仿自然(rán)」的(de)绘(huì)画风格而言，包含多种流派，并非某一个派别的名(míng)称：它的形成是经过长期持续演(yǎn)进而来的。

　　但无(wú)论其派别如何，其(qí)共同的(de)特质都在于尝试打破绘(huì)画必须模仿自然的传(chuán)统观念。

　　1930年(nián)代和二次大(dà)战(zhàn)以后，由抽象观念衍生的(de)各种形(xíng)式，成(chéng)为(wèi)二十(shí)世纪最(zuì)流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘(huì)画是以(yǐ)直觉和想象力为创作的出(chū)发点，排斥任何具有(yǒu)象征性、文学性、说(shuō)明性的(de)表(biǎo)现手(shǒu)法，仅(jǐn)将造(zào)形和色(sè)彩加以综合、组织在画(huà)面上。

　　因此抽象绘画呈现(xiàn)出来的(de)纯粹形(xíng)色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发(fā)展趋势，大致可(kě)分(fēn)为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理论(lùn)为(wèi)出发(fā)点，经立(lì)体主义、构成(chéng)主义、新造(zào)形主义....，而发展出来。

　　其特色为(wèi)带有(yǒu)几何(hé)学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(M二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音ondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称热(rè)的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高(gāo)更的(de)艺术(shù)理念为出(chū)发(fā)点，经(jīng)野(yě)兽派、表现主(zhǔ)义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽(chōu)象(xiàng)绘画之(zhī)父”，曾是德(dé)国(guó)表现主义团(tuán)体「蓝骑士(shì)」的领(lǐng)导者。

　　代表作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔夫莱茵河西发里亚艺品(pǐn)收藏室）、《构成第七号(hào)习作(zuò)》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象(xiàng)派代表画家，在平面(miàn)上把横线(xiàn)和竖线加(jiā)以结合，形成(chéng)直(zhí)角或长方形(xíng)，并在其(qí)中安排红、黄、蓝(lán)三原色，但有时也用灰色，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆(guǎn)）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义倡导者，也是几何抽象派画家，代表(biǎo)作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美(měi)术馆）、《青色三(sān)角形(xíng)与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论(lùn)和音乐式和(hé)谐造成独特的几何(hé)风格(gé)，例如(rú)《绘(huì)图构成主(zhǔ)题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直(zhí)线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画(huà)家。

　　运用(yòng)色彩调和及抽象的(de)手(shǒu)法，创(chuàng)作了许多含有哲(zhé)理性和富稚(zhì)拙(zhuō)趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸裱在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹(zī)美术馆(guǎn)）、《死(sǐ)与火(huǒ)》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆(guǎn))

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