君子性(xìng)非异也(yě)善假(jiǎ)于(yú)物也(yě)是什(shén)么句式(shì)出自哪里，君子(zi)性非异(yì)也善(shàn)假于物也是什(shén)么句式？是“假于(yú)物”是介宾结构后置(zhì)，即(jí)“于物假”，意思(sī)是(shì)“向外物借助”的。

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君子性非异也(yě)善(shàn)假于物也是什么句式出(chū)自哪里(lǐ)，君(jūn)子性非异(yì)也善假于物也是什么(me)句(jù)式？

　　语出《荀(xún)子.劝学》，意(yì)思(sī)是：“君(jūn)子的资质秉性(xìng)跟(gēn)一般(bān)人没什(shén)么不同，（只(zhǐ)是君子）善于借助(zhù)外物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学(xué)》是历(lì)来为(wèi)人们所传诵(sòng)的(de)名篇(piān)，其中有些警句，已成(chéng)为勉(miǎn)励(lì)学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)里节(jié)选三段(duàn)，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，但是意脉一贯，可以(yǐ)独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)大(dà)量运用比喻(yù)来说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比喻取之于人(rén)们熟悉的(de)事(shì)物，又包含(hán)丰富(fù)的含义，因此，道理能(néng)说得浅显明白，发(fā)人深(shēn)思(sī)。

　　文中除少数地方直(zhí)接(jiē)说明道理外(wài)，几乎都是比喻。

　　通过表示第一的词语四字，古代表示第一的词语比喻阐述道(dào)理(lǐ)、证明论点(diǎn)，这是(shì)本文在写作上(shàng)的一大特色。

　　由(yóu)于创造比喻(yù)的技巧很高，因此这些比喻精警动(dòng)人(rén)。

君(jūn)子非生(shēng)异也，善(shàn)假于物也(yě)出自于(yú)哪里？

　　正确的表述(shù)是：“君子生非异也，余宴简善假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子(zi)的《劝学》。

　　这句话意(yì)思是竖裤：君子(表示第一的词语四字，古代表示第一的词语zi)的资质秉(bǐng)性（跟一般人相比）没(méi)有什么不同(tóng)，（只是）善于借助外物(wù)罢了。

　　其(qí)中，“生(shēng)”通“祥卖(mài)性”，指资质、禀(bǐng)赋(fù)。

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