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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空(kōng)的，看(kàn)世间五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么(me)东西，为(wèi)什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛(fú)门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题(tí)让(ràng)他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无(wú)五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树(shù)，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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