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本来(lái)无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情(qíng),本(běn)来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句
“本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空,到哪里(lǐ)染上尘埃。
这(zhè)句(jù)话(huà)形容了世(shì)上本来(lái)就(jiù)是空的,看世间万物无(wú)不(bù)是一个空字,心本(běn)来就是空的话,就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑,任(rèn)何事物从(cóng)心而过,不(bù)留痕迹。
出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。
全(quán)文: 菩(pú)提本无树(shù),明镜亦非台(tái)。
佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提(tí)树(shù),心为(wèi)明镜台。
明镜本清净,何处(chù)染尘埃!菩提本无树,明镜亦(yì)非台。
本来无一物(wù),何处惹尘埃!菩提只向心觅(mì),何(hé)劳向外求玄?听说(shuō)依(yī)此修(xiū)行,西方(fāng)只在目前(qián)!《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈,共有四首,载(zài)于《坛经(jīng)》。
其中(zhōng)前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的(de),旨在(zài)说明“明侗族乐器有哪些图片,侗族乐器有哪些种类镜”的清(qīng)净;
第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道(dào);
第四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。
本来无一(yī)物,何必(bì)惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思?全解
意思是本来就没有什么东西,为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢(ne)。
出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈(jì)》。
原(yuán)文:菩(pú)提本塌亮辩无树,明镜亦非(fēi)台(tái),本来无一物,何处惹尘(chén)埃。
译文:弟子就如同是菩提树(shù),弟子的心灵就像(xi侗族乐器有哪些图片,侗族乐器有哪些种类àng)一(yī)座明亮的台镜。
要时时(shí)不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试,不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。
扩(kuò)展资料:
背(bèi)景故事:
这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时,他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一(yī)首偈语来(lái)阐述(shù)自(zì)己对佛法的(de)领悟,于是(shì)大师兄神(shén)秀(xiù)说:“身是菩提树,心如明镜台(tái),时时勤拂拭(shì),勿使惹尘埃。
”
慧能(néng)则(zé)对大师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟,他说:“菩提本无(wú)树,明镜亦(yì)非台,本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃。
”
从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看,慧能的显然要高得(dé)多,所(suǒ)以最(zuì)终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授,称为(wèi)禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。
大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的(de):“身(shēn)是菩提(tí)树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃”。
意思是:弟(dì)子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟(wù)),弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng),要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì),不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性(十年树木(mù)百年树人就是出于此)。
而慧能则(zé)这(zhè)样来解释:“菩(pú)提本无树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃。
”意(yì)思是:菩提树不是菩提树,而是原本比(bǐ)喻智慧的(de),明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子(zi),而是比喻清静的心的。
我们的心本来就是(shì)团缺清静的,那(nà)里(lǐ)会染上(shàng)什(shén)么尘埃(āi)呢?
二者(zhě)的(de)差(chà)异在于,神秀要借助具体的(de)物体意象来表达自(zì)己感悟,而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的(de)境界,不需要比(bǐ)喻,直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。
参考资料来源(yuán):百度百科—菩提本无树(shù)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了