日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初(chū)出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验(yàn)室检测，一(yī)面一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主生(shēng)前有不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这(zhè)两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实(shí)用器(qì)，而(ér)是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民(mín)间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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