夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的(de)方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动(dòng)物都(dō恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思u)分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的(de)浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道(dào)什么(me)时候(hòu)才(cái)停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自(zì)知是(shì)自(zì)然的(de)产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存(cún)在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下(xià)事被(bèi)人(rén)视(shì)为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那(nà)么(me)庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特(tè)色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间(jiān)的差(chà)距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他(tā)人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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