夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷(q大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企ióng)也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却(què)不(bù)见减少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确(què)实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间(jiān)，每(měi)个(gè)人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度(dù)要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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