黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山(shān)坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国(guó)只存在了(le)百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的(de)经历(lì)想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的(de)军队(duì)控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来(lái)加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁(qiān)，也是小(xiǎo)国(guó)的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实(shí)力和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来