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本来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来(lái)就是(shì)四大(dà)皆空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的(de)，看世(shì)间万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事(s马云移民到哪国籍hì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　马云移民到哪国籍慧能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提(tí)树(shù)，而是(shì)原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到(dào)事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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