春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思还(hái)是战国是春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思hé)南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)以(yǐ)及春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时期(qī)的(de)哪个国家的人等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

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　　一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神运(yùn)用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是(shì)否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之(zhī)处世为(wèi)人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余(yú)处(chù)地方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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