不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思其能行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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