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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经(jīng)典之一(yī)，是一部以(yǐ)记言(yán)为主的语(yǔ)录体散文(wén)集，主要(yào)以语(yǔ)录和对话文体的形式记录了(le)孔(kǒng)子及其弟子的(de)言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及(jí)立身处世的(de)道理(lǐ)等(děng)多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传弟(dì)子(zi)代代(dài)传(chuán)授他(tā)的言论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记诵(sòng)的语录言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称(chēng俄罗斯乌克兰什么时候结束战争)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子的言行记(jì)载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及(jí)时人(rén)谈论之语(yǔ)约444章，记孔(kǒng)门弟子(zi)相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内(nèi)容(róng)博大精深，包(bāo)罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自独立又(yòu)紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理道(dào)德(dé)范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必(bì)然是善的(de)，这种真和善的(de)全(quán)体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的(de)一种合(hé)理的社会关系与待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子及儒家思想尤其是(shì)原(yuán)始(shǐ)儒家思想的(de)第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列(liè)是在唐(táng)代(dài)。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映(yìng)出(chū)此书在(zài)中国古代社会所发(fā)挥的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的(de)思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子(zi)周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学说儒(rú)家的(de)首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他(tā)创立的儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区(qū)有深远的影响，这些地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)个人(rén)担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是(shì)聚(jù)集在一起(qǐ)的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一(yī)直在(zài)天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集的气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在(zài)这地(dì)上进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或(huò)三(sān)十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后(hòu)泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求(qiú)次(cì)要(yào)的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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