劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的(d世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼e)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先(xiān)王之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则而对事(shì)情的是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复(fù)问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说(shuō)赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法做(zuò)了自己的评价(jià)认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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