十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一(yī)般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。<酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗/p>

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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