星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大(dà)师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是(shì)徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实(shí)上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的(de)一(yī)切，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉源用三件套是哪三件来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了(le)道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有三件套是哪三件缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益(yì)信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的(de)社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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