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　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来(lái)看看吧！

《师说》创作(zuò)背景

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元8铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢02年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

《师说》作者简(jiǎn)介

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需要用(yòng)介(jiè)词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可(kě)以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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