春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家(jiā)的(de)人等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心(xīn)神去处(chù)理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代(guó)，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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