子不(bù)学,非所宜什么意思,子(zi)不学,非所宜这句话是什(shén)么意思(sī)是小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习,是(shì)很不应(yīng)该的。
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子(zi)不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜什么(me)意思,子不(bù)学,非所宜这句话是(shì)什么意思
小孩子(zi)不肯好好学习,是(shì)很不应该的。出自《三(sān)字经》,是(shì)中国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。
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《三(sān)字(zì)经》节选(xuǎn)【作者】王应麟
人之初,性(xìng)本(běn)善。
性相近,习相远(yuǎn)。
苟不教,性乃迁(qiān)。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻(lín)处。
子(zi)不学(xué),断机(jī)杼。
窦燕山,有义(y一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27ì)方。
教五子,名俱扬(yáng)。
养不(bù)教,父之(zhī)过。
教不严,师之惰(duò)。
子不学,非所宜。
幼不学(xué),老何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义。
为人子,方少时(shí)。
亲师友(yǒu),习(xí)礼仪。
香(xiāng)九龄,能温席(xí)。
孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟于(yú)长,宜(yí)先知。
《三字经》节选译文人出生之初,禀性本身都是(shì)善良的。
天性(xìng)也都相差不多,只是后(hòu)天所处的环境不同和所受教(jiào)育不(bù)同(tóng),彼(bǐ)此的习性才形成了巨大(dà)的差别。
如(rú)果从(cóng)小不好好(hǎo)教育,善良的本性就会变坏。
为了使人不(bù)变坏(huài),最重(zhòng)要(yào)的方(fāng)法就是要专(zhuān)心(xīn)一致(zhì)地(dì)去教育孩子。
战国(guó)时,孟(mèng)子的(de)母(mǔ)亲,曾(céng)三次搬家,是为了使孟子有(yǒu)个好的(de)学习环境(jìng)。
小孩子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习(xí),孟母就折(zhé)断了织(zhī)布的机杼来教育孟(mèng)子(zi)。
五代时,燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育(yù)的五个儿子都(dōu)很有成就,同时科举成名(míng)。
仅仅是(shì)供养儿女吃穿,而不好好教育,是(shì)父(fù)母的过错。
只是教育,但不严格(gé)要求就是做老(lǎo)师的懒惰了(le)。
小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习,是(shì)很不应(yīng)该的(de)。
一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好好学习,到老的时候既(jì)不懂做人的道理(lǐ),又无(wú)知识,那么(me)到(dào)老(lǎo)的(de)时候都很难(nán)有所作为的。
玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成为精美的器物;
而人要是不懂得学习(xí),以(yǐ)自己(jǐ)的知识、技能来实(shí)现自己的价值,就不懂得礼仪,不能成(chéng)才。
做儿女的(de),从(cóng)小时候就要亲近老师和(hé)朋友,以(yǐ)便从他们(men)那(nà)里学习到许多为人处事的礼(lǐ)节(jié)和知(zhī)识。
东汉人(rén)黄香九岁时(shí)就(jiù)知道孝(xiào)敬父亲,替(tì)父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。
每个孝(xiào)顺父母的人都(dōu)应该实行和效仿。
汉代人(rén)孔融四岁(suì)时(shí),就知道把大的梨让给(gěi)哥哥(gē)吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是(shì)每(měi)个人从小就应该知道的。
子不学,非所宜是什(shén)么意思?
1、“子(zi)不学,非所宜。
又(yòu)不(bù)学,老何为(wèi)。
玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是:小孩子不肯好好学习,是很不应(yīng)该的(de)。
一个人(rén)倘若(ruò)小时(shí)候不好(hǎo)好学(xué)习,到老(lǎo)的(de)时候既不懂做人运耐(nài)的道理,又无知识(shí),能(néng)有什么用(yòng)呢(ne)?玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻,不会成(chéng)为精美的(de)器物(wù);人(rén)若是不(bù)学习,就不(bù)懂(dǒng)得礼仪,不能成才。
子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思,子不学,非(fēi)所宜(yí)这(zhè)句话是什么意思(sī)是小孩子不肯好好学习,是很(hěn)不应该(gāi)的。
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子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思,子不(bù)学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么(me)意思
小孩子不肯好好学习,是(shì)很不应该的。出自《三字经》,是中国的传统启蒙教(jiào)材。
本(běn)文整理了(le)节选(xuǎn)内容及译文,欢迎大(dà)家(jiā)阅读(dú)。
《三(sān)字经》节(jié)选(xuǎn)【作者】王应麟
人之初,性本(běn)善。
性(xìng)相近,习(xí)相(xiāng)远。
苟(gǒu)不教,性乃(nǎi)迁(qiān)。
教之道,贵以(yǐ)专。
昔孟母,择邻(lín)处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义方(fāng)。
教(jiào)五子(zi),名俱(jù)扬。
养不教,父之过。
教不严,师(shī)之惰。
子不学,非(fēi)所宜(yí)。
幼不学,老何为(wèi)。
玉不琢,不(bù)成器。
人不(bù)学(xué),不(bù)知义。
为(wèi)人子,方少时(shí)。
亲师友,习礼(lǐ)仪(yí)。
香九龄,能温(wēn)席。
孝(xiào)于亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经(jīng)》节选译(yì)文人出生之(zhī)初,禀性本身都(dōu)是善(shàn)良的。
天(tiān)性也(yě)都(dōu)相差不多,只是后天所处的(de)环境(jìng)不同和所受教育不(bù)同(tóng),彼此的习(xí)性才形(xíng)成(chéng)了巨大(dà)的差别。
如果(guǒ)从小(xiǎo)不(bù)好好(hǎo)教育,善(shàn)良的本性就会变坏。
为了使人不变坏,最(zuì)重要的方法就是要专心一致(zhì)地(dì)去教育孩子。
战国时,孟子的母(mǔ)亲(qīn),曾三(sān)次搬(bān)家(jiā),是为(wèi)了使孟子有个好的学习环境。
小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习,孟(mèng)母就折(zhé)断了织布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子。
五代时,燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很(hěn)有方法,他教(jiào)育的五(wǔ)个儿子都很有成(chéng)就,同时科举成(chéng)名。
仅仅是供(gōng)养儿女吃(chī)穿,而不好好(hǎo)教育,是父母的过错。
只是教(jiào)育,但不严格要(yào)求就是做老师的(de)懒惰了。
小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习(xí),是(shì)很不应该的。
一(yī)个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时(shí)候不好好学(xué)习,到老的时候既不懂做人(rén)的道理,又无知识(shí),那么到老的时候都很(hěn)难有所作(zuò)为(wèi)的。
玉不打(dǎ)磨雕刻,不(bù)会成为精美的器(qì)物;
而人(rén)要(yào)是(shì)不懂得学习,以自己的知识、技能(néng)来实现自己的价值,就不(bù)懂得礼(lǐ)仪,不能成(chéng)才(cái)。
做(zuò)儿女(nǚ)的,从小时候就要亲近老师(shī)和朋友,以便从(cóng)他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识(shí)。
东汉(hàn)人黄香九岁时就知道孝敬(jìng)父亲,替(tì)父亲暖被窝。
每(měi)个(gè)孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效(xiào)仿(fǎng)。
汉代人孔融四岁时,就知道(dào)把大的梨让给哥哥(gē)吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每(měi)个人从小就应该知道的。
子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜(yí)是(shì)什么意思(sī)?
1、“子(zi)不学,非所宜。
又不学,老何为(wèi)。
玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的意思是:小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习,是很不应该的。
一个人(rén)倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习(xí),到老的时候既不懂做人运耐的道理(lǐ),又(yòu)无知识,能(néng)有什么用呢?玉不打磨雕(diāo)刻(kè),不会成为精美的器物(wù);人若是不学习,就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪,不能(néng)成才。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了