夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的(de)大(dà)动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天下的美(měi)好之处都在(zài)自(zì)己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难(nán)于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一(yī)分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们(men)也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一(yī)个(gè)道(dào)理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出(chū)发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和(hé)别(bié)人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生(shēng)活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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