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其人舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家(jiā)经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记言为(wèi)主的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主要(yào)以(yǐ)语录和对话文(wén)体的(de)形式记录了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其(qí)主体内容(róng)就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代(dài)传授(shòu)他的言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记(jì)诵的语录言行记录下来(佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其弟(dì)子的言行记载下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与弟子(zi)及(jí)时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博(bó)佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自(zì)独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深(shēn)处的(de)一种真实(shí)的状态(tài)，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述(shù)为适应仁(rén)、表达仁的(de)一(yī)种合理的(de)社会(huì)关系与待人(rén)接物的(de)规范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的(de)系统方(fāng)法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其(qí)是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科(kē)举之前，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人推施(shī)奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反(fǎn)映出此书(shū)在中国古(gǔ)代社会(huì)所发挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千，贤弟子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古(gǔ)文献整理(lǐ)家(jiā)，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中(zhōng)华(huá)文(wén)化中(zhōng)的核(hé)心学(xué)说(shuō)儒家的首代宗师，集(jí)华夏上(shàng)古文化(huà)之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时(shí)社(shè)会上(shàng)最博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万(wàn)世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这些地区(qū)又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜的(de)“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积(jī)气(qì)中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心天(tiān)地会崩(bēng)塌(tā)，自(zì)身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心他(tā)因为(wèi)那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体(tǐ)中(zhōng)发光的(de)气体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有(yǒu)的(de)角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地上(shàng)进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释(shì)然(rán)而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三(sān)十(shí)里为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部(bù)分，而追(zhuī)求次(cì)要(yào)的、枝节(jié)的(de)。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情(qíng)很深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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