成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任的人的(de)事例(lì)，证明忧患可(kě)以激励(lì)人(rén)奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自(zì)外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成(chéng)大(dà)事情，必(bì)须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的训练和磨(mó)练，才(cái)能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

　　关(guān)于成大事者必先苦其心外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思以(yǐ)及成大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思,苦是(shì)什么(me)意(yì)思，天降(jiàng)斯人于大任也必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

成大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国外(wài)患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚(xī)被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人(rén)生存，安(ān)逸(yì)享乐足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是(shì)想要做成大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们(men)，成功毕(bì)芦不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的(de)能(néng)力，才(cái)能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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