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　　公元1世纪是哪一年到哪一年，公(gōng)元1世纪是什么年代是两种(zhǒng)说法，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元(yuán)100年的。

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公元1世(shì)纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代(dài)

　　两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪(jì)，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的一百年(nián)。

　　当用来计算日子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇(qí)数(shù)的(de)纪年(nián)法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公(gōng)元1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年(nián)，因此(cǐ)2001年是(shì)21世纪(jì)的第一年。

　　不过，有人将公元(yuán)1世纪定为99年(nián)，而以后(hòu)的世纪则为100年，如果(guǒ)按照这种定义的(de)话(huà)，2000年则为21世纪(jì)的第(dì)一年。

　　扩展资料：

　　公元一世(shì)纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽篡(cuàn)汉(hàn)指的是(shì)西汉末(mò)年王(wáng)莽篡夺汉朝政权建(jiàn)立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以(yǐ)外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后(hòu)王政君(jūn)，六十余年为(wèi)天下母，辅佐了(le)四个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以姑母王(wáng)政君为(wèi)凭借，最初装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来(lái)他广结名士(shì)和将相大臣，深得人心，凡是来投奔他的，不论地方远(yuǎn)近(jìn)，出身贵贱，他一概收用，让他(tā)们做(zuò)官。

　　为了收(shōu)买(mǎi)人心，他把从自己封邑(yì)里收(shōu)来(lái)的(de)钱(qián)和粮，都拿出来赠(zèng)送给宾客，而自己(jǐ)家里却(què)过着十分俭(jiǎn)朴的生活，朝野(yě)上下皆赞(zàn)王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽官(guān)居大司马，以太后名义(yì)执掌军政(zhèng)大权，立汉(hàn)平帝(dì)，并把自己的女儿嫁给汉平帝做皇后，渐(jiàn)渐(jiàn)在朝中大(dà)权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十二月，汉(hàn)平(píng)帝死后，王莽(mǎng)指使同党向太皇太(tài)后王(wáng)政君上(shàng)书，要求让他代天子(zi)临朝(cháo)。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺(shùn)从这(zhè)一(yī)要(yào)求，由王莽摄政(zhèng)，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年号(hào)为居摄元年。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁的刘(liú)婴为皇太子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效(xiào)仿周公(gōng)摄(shè)政(zhèng)旧事(shì)，为(wèi)代汉(hàn)做(zuò)准(zhǔn)备。

　　此后数(shù)年间，关于王(wáng)莽代汉称帝的(de)符命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年(nián)（居摄(shè)三年），梓潼(tóng)人哀章制作铜匮，内(nèi)藏(cáng)《天帝行(xíng)玺金匮图》与(yǔ)《赤帝(dì)行(xíng)玺某传(chuán)予(yǔ)黄帝金策书》，伪托汉高(gāo)祖遗命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王莽便(biàn)到高帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠(guān)觐见太(tài)皇太后(hòu)，坐在未央宫前殿，即天子位，定(dìng)国(guó)号(hào)为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王莽达到了(le)他的托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白虎(hǔ)观会(huì)议(yì)是(shì)东(dōng)汉章(zhāng)帝时(shí)召集大夫、博士、议郎(láng)、郎官和诸生在白虎(hǔ)观召开(kāi)的一次讨(tǎo)论(lùn)儒家(jiā)经典的学术会议。

　　自汉武帝(dì)时(shí)，董(dǒng)仲舒提(tí)出“罢黜百家，独(dú)尊儒术”以来，儒家(jiā)思想逐渐成为汉朝君主的统治(zhì)思想(xiǎng)支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派(pài)传(chuán)承不同(tóng)，对于(yú)儒家经典的版本(běn)、内容(róng)多有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝(dì)时(shí)曾召开“石渠阁会议”加以统(tǒng)一，但是经历王莽新朝的战乱之后，各家的(de)歧异再(zài)次抬头。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中元元年（公元56），宣布图谶于天下(xià)，把谶纬之学正式确(què)立为官方的统治思想。

　　为了巩固(gù)儒家(jiā)思想的统(tǒng)治(zhì)地位，使儒学(xué)与谶纬(wěi)之学进一步结合起来，汉章帝建初(chū)四年（公(gōng)元79），召集各地著名儒生(shēng)于(yú)洛(luò)阳白(bái)虎观，讨论(lùn)五经异同，这就是历(lì)史上有名的白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当(dāng)时乃是朝(cháo)廷修(xiū)缮儒学之所。