起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十(shí)四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物(wù)细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对(duì)人生(shēng)的体验和对万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常(cháng)于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总(zǒng)是(shì)在(zài)事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在(zài)于将(jiāng)成(chéng)之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平静(jìng)的自然(rán)状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出(chū)现(xiàn)失败的事(shì)情了(le)。

起于垒土还(hái)是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋(qiū)时期(qī)老(lǎo)子道德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积(jī)累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的相(xiāng)通点，但(dàn)不(bù)同(tóng)于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨(biàn)证的(de)反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本(běn)质体现，物(wù)极必反是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层(céng)面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由(yóu)“物理(lǐ)至(zhì)哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递(dì)进(jìn)，由(yóu)自然(rán)之道进入到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的设想与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序(xù)中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会秩序的(de)光明正道。

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