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1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农(nóng)作(zuò)物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一个南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个(gè)有(yǒu)着浓(nóng)厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛(fú)学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家(jiā)灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不知(zhī)他是(shì)否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱(tuō)离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士(shì)气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必(bì)不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行之道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印(yìn)度为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观的(de)经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。