转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事(shì)情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了(le)解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的事情最(zuì)后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实许多事(shì)情存(cún)在即(jí)合(hé)理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不(bù)是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼(ní)乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法两大活佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世(shì)系(xì)统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，为(wèi)了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么(乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法me)就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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