在(zài)关于(yú)东方朔的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃(chī)一(yī)惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗(de)监狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关押过很多(duō)的(de)无(wú)辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了(le)一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应该(gāi)有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回(huí)事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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