什么叫(jiào)人文关怀，人文(wén)关(guān)怀体现在(zài)哪些方面是(shì)关(guān)注人的生存与发展的(de)。

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什殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地么叫人文关怀，人文(wén)关(guān)怀体现在哪些(xiē)方面(miàn)

概念起源(yuán)

　　人文关(guān)怀，一般(bān)认为发端于(yú)西方(fāng)的人(rén)文主义(yì)传(chuán)统，其核心在(zài)于肯定人性和人的价值，

　　要求人的个性解放和自由平等，尊(zūn)重人的理性(xìng)思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视(shì)野中，人文(wén)关(guān)怀是指尊重(zhòng)人的主(zhǔ)体地位和个性差异，关(guān)心人丰富多样的个体需求，激发人(rén)的主动(dòng)性(xìng)积极性创造性，促(cù)进(jìn)人的(de)自由全面发(fā)展。

　　具体来(lái)说，包括层层递进又密切相关的几层涵(hán)义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种(zhǒng)物(wù)质生命的存(cún)在(zài)，更是(shì)一(yī)种精(jīng)神(shén)、文化的存在(zài)。

　　2、承认人无(wú)论(lùn)是在推动社(shè)会发展还是实现(xiàn)自身发(fā)展方面都居(jū)于核(hé)心地位(wèi)或支(zhī)配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社(shè)会价值和(hé)个体价值(zhí)的统(tǒng)一、作为手(shǒu)段(duàn)和(hé)目的的统一(yī)。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅(jǐn)是物质(zhì)生活的主体，也是政治(zhì)生(shēng)活、精神生活乃至整个社会生活(huó)的主体(tǐ)，因而(ér)也(yě)是改善人的生活、提高人的生活品(pǐn)质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人物质层面的需(xū)要，更关心人精神文化层面的(de)需要;不(bù)仅创造条件满足人的生存需要、享(xiǎng)受需(xū)要，更着力于(yú)人的(de)自我发展(zhǎn)、自我(wǒ)完善需(xū)要的满足(zú)。

　　6、促进人的(de)自由全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)的全面发展(zhǎn)应当是(shì)自由、积极(jí)、主动的发展，而不(bù)是由(yóu)外(wài)力(lì)强制(zhì)的(de)发展;是各(gè)方(fāng)面素质都(dōu)得到较好的(de)发展或达到(dào)一定水平的发展;是在承认人的(de)差异性、特殊性基础上的全面发展，是与个性发(fā)展相(xiāng)辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集(jí)中体现为(wèi)对(duì)人本身的关注(zhù)、尊重和(hé)重(zhòng)视，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼于人性，注重人的存在(zài)、人的价值、人的意义尤(yóu)其(qí)是人的心灵(líng)、精神和情感。

　　人(rén)既是社会的主体(tǐ)、历史的主体，又是自身存(cún)在的价值主体(tǐ)，人(rén)不(bù)同于一般的物(wù)，它的(de)根(gēn)本是内(nèi)在而非外(wài)在(zài)，因此，文(wén)明建(jiàn)设(shè)的(de)根本是精神。

　　人文(wén)精神(shén)倡导把情感看(kàn)作人的基本存在(zài)方(fāng)式(shì)，社会要关注人(rén)的精神状态和(hé)内在需求，避免人(rén)的异化(huà)。

　　改革开放以(yǐ)来(lái)，我国经济(jì)飞速(sù)发展，人民的物质生活水平得到了极大的提高(gāo)，物(wù)质文明(míng)的进步使人们的(de)衣食(shí)之忧得到解决，市场化为人们带来(lái)了丰(fēng)厚的利润与物质的享受，但市场经济的(de)实用性与功利性特征，又(yòu)导致了人文精(jīng)神的弱化和消解。

　　所以，在市场经济(jì)条件下(xià)，在(zài)现代社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情(qíng)感关怀(huái)的迫切需要(yào)必(bì)将替代对物质(zhì)生活的迫切需要(yào)，另一方面(miàn)却(què)是这种需(xū)要与社会(huì)所能提供之间(jiān)的深(shēn)刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年(nián)1月的全国宣(xuān)传工作会(huì)议上，江(jiāng)泽(zé)民总书记对宣传工(gōng)作提出了以科学的理(lǐ)论武装人(rén)，以正确的舆论引导人，以(yǐ)高(gāo)尚的精(jīng)神塑(sù)造人，以优秀的(de)作品(pǐn)鼓舞人的要求，这一(yī)思想立(lì)足于(yú)人(rén)的自身建设尤其是精(jīng)神文明建设，真正做到了高(gāo)瞻远瞩，体(tǐ)现出(chū)了最高领导者的(de)远见卓(zhuó)识，具有深(shēn)远的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣(xuān)传(chuán)途径和最常见(jiàn)的文化载体，应当担负起历史的重(zhòng)任，体现出深(shēn)刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯(guàn)注又将深(shēn)化新闻(wén)主题、扩充新闻内涵、提升报道(dào)品味(wèi)、引发读者的思考与共鸣(míng)，从而(ér)完成(chéng)新闻信息价值和文化价值(zhí)的双重构建，使新闻报道赢得(dé)更多的读者，为自(zì)身(shēn)的发(fā)展开拓更为(wèi)广阔(kuò)的天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走进市场与人(rén)文关怀并不矛盾(dùn)，二者之间的关系是互动的(de)。

　　人文关怀的其核心在于(yú)肯定人(rén)性和人的(de)价值。

　　要求人(rén)的(de)个(gè)性解放和自由平(píng)等，尊重人的理性思考，关(guān)怀(huái)人(rén)的精神生(shēng)活等。

　　在思想(xiǎng)政(zhèng)治工作(zuò)视野中，人文(wén)关怀是指尊重人的(de)主体地位和(hé)个性差异，关心(xīn)人丰富多(duō)样的个体需(xū)求，激发人的主动性积极性创造性，促进人(rén)的自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对人的(de)关怀(huái)、社会对人的关爱，严肃(sù)的思想政治(zhì)工作(zuò)开始关心人(rén)内心的感(gǎn)受，引导人们正确(què)对(duì)待自己、他(tā)人和社(shè)会，正(zhèng)确对(duì)待困难、挫(cuò)折和荣(róng)誉。

人(rén)文关(guān)怀是(shì)什么(me)意思？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与符合人(rén)性(xìng)的生活条件的(de)肯定，对人类的解放与自由的(de)追求。

　　人文关怀，一般(bān)认为发端(duān)于西(xī)方的(de)人文主义(yì)传统，其核心在于(yú)肯定人性和(hé)人的价值。

　　人文关(guān)怀是对(duì)人的(de)生存状况的关注、对人(rén)的(de)尊(zūn)严与符合人性的生活条件的肯定和(hé)对人(rén)类的解放与自由(yóu)的追(zhuī)求(qiú)等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人文关怀(huái)精神在西周初期就已经初见(jiàn)端(duān)倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成，自此以后，在中国社会和中国文化中经久不衰，成(chéng)为中国文化的精神和灵魂(hún)。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间相互(hù)关系准则。

　　在中国传统(tǒng)人文关怀思(sī)想中，在(zài)处理人与(yǔ)人(rén)之间的(de)关系方(fāng)面(miàn)，提出(chū)了(le)忠义理(lǐ)智(zhì)信等规范，在处(chù)世(shì)立身方面提出诸如(rú)自强(qiáng)、知耻(chǐ)、明智、节制等规(guī)范，同时，在远(yuǎn)神近人、以人为本(běn)、注重(zhòng)人对(duì)于(yú)真善的追求等(děng)方面做出了规范和警示。

　　儒家主(zhǔ)张(zhāng)把精力集(jí)中到人事(shì殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地)方面，提倡以礼治国(guó)、以礼行世，为儒(rú)家文化开辟了一条远神而近人(rén)的人(rén)文主(zhǔ)义道路。

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