盛唐时期贵(guì)族以肥为美，中国(guó)四大(dà)美人之一的杨玉(yù)环(huán)便是丰(fēng)腴美人。

但随(suí)着时代变迁，人们的(de)审(shěn)美也因(yīn)为各国来(lái)往交流发生(shēng)变化。

现在(zài)越来越多(duō)的年轻人(rén)喜欢(huān)异域风情的长相(xiāng)，因为这和国(guó)内普遍长相有着明显(xiǎn)区分，在人群(qún)中更容易留下(xià)印象。

但是异域风情(qíng)不仅仅(jǐn)局限于海外，在我国(guó)新(xīn)疆这(zhè)个地方，同样拥有众多(duō)眼(yǎn)窝深遂(suì)、浓眉大眼的美女。

如今电视上(shàng)经常看(kàn)到的女星，大(dà)多(duō)数来(lái)自新疆。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那(nà)就是很少有新疆女孩子会嫁到内陆生活，这其(qí)中有什么不可言说的(de)隐(yǐn)情(qíng)吗(ma)？

那(nà)么新疆(jiāng)姑娘(niáng)们又(yòu)是(shì)怎(zěn)么(me)看待这个问(wèn)题的呢(ne)？

新疆(jiāng)的风土人情和内(nèi)陆有很大差异，因(三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思yīn)为这里是个多民族聚集的地(dì)区，不同(tóng)的(de)民族有着各(gè)自的(de)宗教信仰和习(xí)俗(sú)，他们说着(zhe)民(mín)族的语言(yán)，饮食(shí)习惯(guàn)也和内陆(lù)有所不同(tóng)。

中国人(rén)拥有宗教信仰自由，新疆的大部分姑娘(niáng)因从小生(shēng)长的环(huán)境和接(jiē)受的文化(huà)教育，不同程度上都有自己的(de)信仰。

而内(nèi)陆(lù)大部分男性都是无神论者、不信奉(fèng)神(shén)佛，或者说(shuō)是唯物(wù)主义者，一(yī)些(xiē)宗教文化方面的规(guī)定和习俗(sú)会让这些男性无法适应，也不是所(suǒ)有人都能接受(shòu)，自(zì)然(rán)而然地，他(tā)们也不会与意见(jiàn)不合的人(rén)组合家(jiā)庭(tíng)。

再来说说饮食(shí)方面，除了素食主(zhǔ)义者外，肉是内(nèi)陆人一日(rì)三餐不可或缺的食物(wù)，它(tā)们通常以配菜的形式出(chū)现在饭桌(zhuō)上。

相较于内(nèi)陆(lù)人以水稻和小麦作为主食，肉(ròu)类(lèi)被新疆人摆(bǎi)在了主位。

饮食习惯无法达到(dào)统一的(de)人即使结了婚，也难免会因为(wèi)一日(rì)三餐意(yì)见不(bù)合，久(jiǔ)而(ér)久之(zhī)分歧变(biàn)大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人(rén)和内(nèi)陆人结婚的(de)最大因(yīn)素还是(shì)文化差异(yì)。

国家与(yǔ)国家之间有(yǒu)文化(huà)冲突(tū)，地区(qū)与地区之间也存在(zài)同样(yàng)的(de)问题。

试想一(yī)下，两(liǎng)个在文(wén)化差异巨大的(de)环境中(zhōng)成长的人(rén)，若其中一方要为了(le)另一方改掉养成了二十多年的生(shēng)活习惯(guàn)，放下偏见(jiàn)去学习、适应他们的习(xí)俗文(wén)化，是一(yī)件多不容易(yì)的(de)事情？短(duǎn)时间内也难以完成。

更何况大多数父母(mǔ)也不希望(wàng)自己看着长大(dà)的女儿嫁(jià)到(dào)遥远的内陆，每天看(kàn)不见也摸(mō)不着，内(nèi)陆男(nán)性哪(nǎ)怕有(yǒu)超强的适应能力，也难(nán)过女方父母那一(yī)关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋(liàn)爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯到两方的(de)家庭，要做到(dào)两(liǎng)碗水端平(píng)，确实(shí)不是易(yì)事(shì)。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高(gāo)渐(jiàn)离。三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思。。古人(rén)的名(míng)字实在(zài)是(shì)太美了(le)！是(shì)不(bù)是很羡(xiàn)慕呢？

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