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恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策(cè)略（仁(rén)政(zhèng)、王霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民本、格君(jūn)心(xīn)之非，民(mín)为贵(guì)社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗之心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不(bù)忍人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺(rú)子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之父母也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声而(ér)然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无(wú)辞让之心，非人也;无(wú)是(shì)非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗;谓其君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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