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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子(zi)的(de)哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世(shì)界观(guān)中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都(dōu)在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物(wù)运动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方(fāng)生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是(shì)两种不同的存在形态。

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