独肖有(yǒu)鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊的(de)。关于(yú)独肖有哪几个以及(jí)独肖有哪几个肖(xiào)，独肖有哪几个(gè)生(shēng)肖，什么叫独肖，独肖(xiào)是(shì)哪六个生肖，哪几个生肖(xiào)是独肖等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的知识(shí)答案：

独肖(xiào)有哪几个

　　是鼠、牛、虎、兔、龙、马(mǎ)、羊的。

　　十(shí)二生肖的起源与动(dòng)物崇拜有关(guān)。

　　每一(yī)种生(shēng)肖都有(yǒu)丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系(xì)统(tǒng)，成(chéng)为(wèi)民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、本命年等。

　　现代，更多(duō)人把(bǎ)生(shēng)肖(xiào)作为(wèi)春节(jié)的吉(jí)祥物，成为娱乐(lè)文化活(huó)动的象征。

　　十二生(shēng)肖是(shì)由(yóu)十一种来自大自然界的(de)动物：鼠、牛、虎(hǔ)、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和(hé)猪(zhū)，还有(yǒu)传说中的(de)龙(lóng)所组成的。

　　古人以这十二种动(dòng)物的(de)习性来分配(pèi)各(gè)个地支，例如：老(lǎo)鼠(shǔ)是夜间活(huó)动(dòng)的动物，因此以子时(午夜(yè)11时至1时)配合鼠、兔在日出(chū)之(zhī)时出来觅食，因此以卯(5时至7时)配兔，和当时农(nóng)业社会的生活起居(jū)作息系系相关(guān)。

起(qǐ)源

　　古文(wén)献记载未(wèi)解决十二生肖的(de)文化(huà)源头，古今(jīn)学(xué)者对此众说(shuō)纷纭。

星(xīng)宿说

　　古人(rén)将黄(huáng)道与赤(chì)道(dào)附近(jìn)的恒星分(fēn)为(wèi)二十(shí)八(bā)星(xīng)宿。

　　二十八宿分别(bié)代(dài)表一种动物。

　　古(gǔ)代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支(zhī)配属生(shēng)肖，生肖与(yǔ)二十八星宿存(cún)在对应关(guān)系(xì)。

　　明(míng)代(dài)大学士王鏊(ào)认为，二(èr)十(shí)八种动物(wù)配属(shǔ)二十八星(xīng)宿，并以(yǐ)七(qī)曜统之，成(chéng)女土蝠，虚日鼠，危月(yuè)燕，子也的格局。

　　清代李长(zhǎng)卿在《松霞馆赘(zhuì)言》认(rèn)为，二十八宿配动物即前十二(èr)属加一倍者也(yě)，亢金(jīn)龙，辰官(guān)也，角(jiǎo)木蛟附焉。

　　蛟，龙(lóng)类也，体现十(shí)二生肖为基础凑齐二十八(bā)种星宿动物。

　　 但该说难(nán)免有(yǒu)附会，二八(bā)星宿配动物的记载(zài)要晚于(yú)十二(èr)生(shēng)肖。

岁星说(shuō)

　　木(mù)星十二年(nián)运(yùn)行(xíng)一周天，从(cóng)木(mù)星(xīng)位置可确定年度支(zhī)序。

　　《玉函山(shān)房辑佚(yì)书(shū)》认为(wèi)每十二年(nián)，三岁穰，三岁毁，三(sān)岁康，三岁旱，另说(shuō)是天下六岁(suì)一穰，六岁一康，几十(shí)二岁一饥(jī)。

　　 植物兴衰和动物生活环(huán)境存在周(zhōu)期，食(shí)草(cǎo)动(dòng)物（鼠、牛、马、羊）和肉(ròu)食(shí)杂食动物在不同年份的生活条件大(dà)不(bù)相(xiāng)同，不同(tóng)年份(fèn)出生的(de)人如(rú)能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动(dòng)物，以此(cǐ)推(tuī)定动物兴衰与木(mù)星年有关，十二生肖和十(shí)二辰相统一(yī)。

图(tú)腾说

　　原始社会的先民常用某种动物、无(wú)生物(wù)或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。

　　《山海经》诸(zhū)如人和野兽的混合形(xíng)象形象就(jiù)是(shì)远古(gǔ)各地(dì)的图腾神。

　　 [7] 夏(xià)族的(de)图腾是(shì)熊或鱼(yú)，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾(téng)则(zé)有龙、鸟、龟、犬、虎诸说(shuō)。

　　 [8] 十(shí)二生肖除龙为(wèi)虚幻之物，其余皆是(shì)日常可见。

　　其中可分两(liǎng)类(lèi)，即六畜（马牛羊鸡狗(gǒu)猪）和六兽（鼠虎(hǔ)兔龙蛇猴），前者是人们为了经(jīng)济(jì)目的而驯养，后者则一定程(chéng)度骚(sāo)扰人(rén)类生活，先民(mín)对其心生畏惧的动(dòng)物。

　　 [9] 因此这些动物被作(zuò)为本氏(shì)族(zú)的名号标记来崇拜一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者(bài)。

　　民族学者刘尧汉(hàn)从(cóng)彝族的图腾遗迹，反推十(shí)二(èr)兽(shòu)历的来源，桂(guì)西彝和毛道(dào)彝(yí)的十二兽历法(fǎ)将人(rén)与纪(jì)历十二兽同列，是(shì)原始(shǐ)人人(rén)兽不分的思(sī)想(xiǎng)意识在现实的遗留。

　　彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街(jiē)、兔街）。

　　《史记·五(wǔ)帝本纪》记述黄帝教熊(xióng)罴貔貅(xiū)躯虎，以与(yǔ)炎帝(dì)战于阪(bǎn)泉(quán)之野(yě)，文中所言是各(gè)部落(luò)图腾，绝非真有(yǒu)降(jiàng)龙伏虎(hǔ)本(běn)领。

　　十二生肖来源于原始社会的(de)图腾崇拜(bài)，成令人信服的(de)学说(shuō)。

外(wài)来说

　　清代赵(zhào)翼在《陔余丛考》中，盖北(běi)俗(sú)初无所谓子丑(chǒu)寅卯之十二辰(chén)，但以鼠(shǔ)牛虎兔(tù)之类分纪岁时，浸寻流传于中(zhōng)国，遂相沿不(bù)废耳，认定生肖的(de)外来性质。

　　郭沫若在《释干支》中，认(rèn)为生肖源(yuán)于巴比伦的黄道(dào)十二(èr)宫(gōng)，汉代西域诸国仿十二宫而造(zào)十二生肖(xiào)。

　　古希腊、古埃及、巴(bā)比伦等(děng)古国也有类似(shì)的十二生肖，仅动物不(bù)同，由此生肖也(yě)许并非起源(yuán)于中国(guó)。

　　但秦(qín)简(jiǎn)的(de)出土推翻此说，世界各国都有类似(shì)的动物崇拜(bài)，反加强图(tú)腾说的合理性(xìng)。

独肖是(shì)那几肖

　　独(dú)肖是指十二生肖中的老(lǎo)鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊这七个生肖。

　　十二生肖的起源(yuán)与(yǔ)动物崇拜有关。

　　每(měi)一种生(shēng)肖(xiào)都有丰富的传说，并以此(cǐ)形(xíng)成一种观念阐(chǎn)释(shì)系统，成为民间(jiān)文化中的形象哲学，如婚配上(shàng)的属相、本命年等。

　　现代，更多人把生肖作(zuò)为春节的吉祥物，成为娱乐文化活(huó)动的象征。

　　生肖鼠(shǔ)是(shì)北肖之(zhī)一吗

　　是的。

　　北(běi)肖是(shì)指生肖鼠、生肖牛、 生肖猪。生肖是(shì)鼠的人很坦(tǎn)率，而且很诚(chéng)实，可是其的友好举动往往(wǎng)使别人感(gǎn)到很拘谨，他们(men)经(jīng)常患得患(huàn)失，不过他们有(yǒu)很强的承受(shòu)能力。

　　生肖(xiào)牛做事谨(jǐn)慎小心，脚踏实(shí)地行(xíng)动缓慢，有稳扎稳打的(de)习性。不会轻(qīng)易(yì)受(shòu)他人或环境的影响(xiǎng)，按照自已意念和能(néng)力做事。生肖猪性格沉稳(wěn)，心地善良，善(shàn)解人(rén)意。他们只注重(zhòng)眼前的事物，所以(yǐ)生肖猪人特(tè)别容易从当下(xià)短暂的(一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者de)痛苦中(zhōng)解脱(tuō)出来(lái)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者