黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前(qián)升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个(gè)南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人(rén)文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措视为锡(xī)金(jīn)的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地利，地(dì)利(lì)不如(rú)人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和(hé)锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样(y在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗àng)的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的(de)彭(péng)措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不(bù)过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可(kě)行之道(dào)。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏选择(zé)了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随(suí)着驻(zhù)藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印(yìn)度为敌(dí)，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

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毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是(shì)首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要(yào)的地理位置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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