十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二(èr)十三(sān)、二(èr)十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是天(tiān)天(tiān)念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的(de)用意中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(y中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗í)书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的(de)称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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