黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以香港名媛是做什么的来(lái)，国家的生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断(duàn)地发挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个(gè)南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国，决(jué)定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金(jī香港名媛是做什么的n)传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为(wèi)锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够(gòu)预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才(cái)会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国(guó)内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐(ji香港名媛是做什么的àn)失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的(de)中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个(gè)重要的(de)地理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化(huà)实力和(hé)经(jīng)济(jì)实力(lì)，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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