不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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