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　　出自《列(liè)子·汤问(wèn)》：“伯牙(yá)鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流(liú)水(shuǐ)高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟(zhōng)子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时(shí)若流水(shuǐ)，只有钟子期能领会其(qí)中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻(yù)知音或知(zhī)己。

　　也用以(yǐ)比喻乐(lè未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思)曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中(zhōng)伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张(zhāng)孔(kǒng)山(shān)弹奏的(de)《流水》是近代流传最(zuì)广的(de)曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅(shàn)长(zhǎng)于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览时(shí)，突然遇(yù)到了暴雨，只好滞(zhì)留在(zài)岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连(lián)绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子(zi)期忍不住在临(lín)近的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真(zhēn)是(shì)好(hǎo)曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟(zhōng)子期也正在附近躲(duǒ)雨(yǔ)，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷(kuàng)神怡，在(zài)一旁早已(yǐ)聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了(le)由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙(yá)听到赞(zàn)语，赶紧(jǐn)起身(shēn)和钟子期(qī)打过招(zhāo)呼(hū)，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高(gāo)山，赋意在(zài)曲调之中，钟子期在一旁听(tīng)后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是(shì)一座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙(yá)又沉思于流水(shuǐ)，隐情(qíng)在(zài)旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能(néng)完全(quán)听出(chū)它的意旨(zhǐ)和(hé)情趣，这(zhè)使得(dé)伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您(nín)的听音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所(suǒ)说(shuō)的跟我心里想(xiǎng)的真是完全(quán)一(yī)样(yàng)，我的琴声怎能逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结(jié)为知音，并约好第二年再(zài)相会论琴(qín)。

　　可(kě)是第二(èr)年伯牙(yá)来会钟子期时，得知钟子(zi)期不(bù)久前已(yǐ)经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难以用语(yǔ)言表达(dá)，于是就摔破(pò)了(le)自己从不离身的(de)古琴，从(cóng)此不再抚(fǔ)弦弹奏(zòu)，以谢平生难(nán)得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜(xī)高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间难(nán)得几回(huí)闻(wén)。

　　4、现在流行音(yīn)乐充(chōng)斥(chì)，这种乐曲恐(kǒng)怕(pà)是高山流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这(zhè)位钢琴家演(yǎn)奏的(de)乐曲，有如高山流(liú)水，听得人如痴如醉(zuì)。

夜场里高山流水是(shì)啥(shá)?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的(de)特色的倒(dào)酒方(fāng)式。

　　指的是(shì)上(shàng)面一个杯(bēi)子底下(xià)会(huì)有很(hěn)多杯(bēi)子，然后从杯子流露杯子从上(shàng)面到酒的一(yī)个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸(xī)引顾(gù)袜扰码(mǎ)客(kè)的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店(diàn)也好他们会推出自(zì)己店里的特色然后(hòu)给这个特色(sè)其一个优雅的名字，来吸引更(gèng)多的顾(gù)客到(dào)自己的(de)店(diàn)里来消(xiāo)费。

　　高山流(liú)水服(fú)务：

　　意思(sī)是采耳，采耳是一(yī)个专业(yè)术语，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起源于(yú)民间(jiān)，民(mín未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思)间的掏耳朵，工(gōng)具比较简(jiǎn)陋，一般都是(shì)就地取材，一(yī)支竹(zhú)签，一根细棍子，就是简单的掏耳(ěr)工(gōng)具(jù)。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群体，在巨大的工作压力下，似乎越(yuè)容易缺乏，只(zhǐ)有达(dá)官(guān)贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在(zài)技告哪术延深方面(miàn)，还是在(zài)兴起李(lǐ)和领域方面，都(dōu)有了实质性的(de)突破。

　　尤其(qí)是(shì)在明末清初时，采耳开始流入民(mín)间，并融入到了(le)传统(tǒng)理发行(xíng)业，在战(zhàn)火(huǒ)纷飞的年代(dài)里亦不被湮没，得(dé)到(dào)了保存与发展。

　　一度成(chéng)为皇室宫(gōng)廷的(de)必备(bèi)项(xiàng)目(mù)，由(yóu)技术高超的掏耳朵师傅，常年(nián)服(fú)侍那些(xiē)王(wáng)公大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为(wèi)许多人(rén)人生的一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比(bǐ)皆是。

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