不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之(zhī)先后生(shē纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同ng)于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同之(zhī)所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之(zhī)书而习其(qí)句(jù)读(dú)者，非吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大(dà)遗(yí)，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者(zhě)，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也(yě)欤！

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