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本来无一(yī)物何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什么意思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是(shì)一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是(shì)什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让(ràng)他们(men)写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来(lái)看，慧(huì)能(néng)的显(xiǎn)然(rán)要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣(yī)钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是(shì)原(yuán)本比12是什么意思喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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