子比(bǐ)而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦同贾，人岂为(wèi)之(zhī)哉(zāi)？从许子之道(dào)，相率而为伪(wěi)者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的(de)人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒(tú)几十人(rén)，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从(cóng)宋国来到滕(téng)国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听(tīng)说您(nín)实行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到(dào)许行(xíng)后非常(cháng)高兴(xīng)，完(wán)全放弃(qì)了他原来所学的东西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗ight: 24px;'>都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的(de)仓库(kù)，那么这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许子(zi)一定要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害了(le)陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难(nán)道能算是损害了农夫(fū)吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子(zi)这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下(xià)难道就可(kě)以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造(zào)的(de)东西都要(yào)具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这是带着天下(xià)的人(rén)奔(bēn)走在道路上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别人，使用体力的人被人(rén)统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的(de)人被人供养，这是(shì)天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带才能(néng)够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多(duō)次经过家门都没(méi)有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以(yǐ)生(shēng)存(cún)繁殖。

　　关于做(zuò)人的(de)道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便(biàn)和禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又为此担(dān)忧，派(pài)契做司徒(tú)，把人与(yǔ)人之间(jiān)应有的(de)关系的道理教给百姓(xìng)：父(fù)子(zi)之间有骨肉(ròu)之(zhī)亲，君臣(chén)之间(jiān)有礼义之道，夫(fū)妇之(zhī)间有内外之别，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋友之(zhī)间有(yǒu)诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他(tā)们归附(fù)，使他们正直，帮助(zhù)他(tā)们(men)，使他们(men)得到向善之心，又随着救济他们，对(duì)他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空(kōng)闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把(bǎ)得(dé)不到(dào)禹(yǔ)、皋陶(táo)作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地(dì)种不好作(zuò)为自己忧(yōu)虑的(de)人，是农民。

　　把财(cái)物(wù)分给别人叫做惠(huì)，教(jiào)导别(bié)人向善叫(jiào)做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下(xià)找(zhǎo)到贤(xián)人却(què)很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君(jūn)主，真(zhēn)伟(wěi)大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔(kuò)啊，百姓不能用语(yǔ)言来形容！舜(shùn)真是(shì)个得君主之道的人啊(a)！崇(chóng)高啊，有天下(xià)却不事事过问(wèn)！’尧舜治(zhì)理下(xià)，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用在(zài)耕(gēng)种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如(rú)果顺从许子的学说(shuō)，市价(jià)就不会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让(ràng)身高五尺的(de)孩子到(dào)市(shì)集去，也(yě)没有人欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长短相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格(gé)不一致(zhì)，是物品的本性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相差一(yī)倍到五倍，有的(de)相差十倍百倍，有的(de)相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱的(de)做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙的鞋(xié)子和制(zhì)作精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们(men)难道(dào)会(huì)去做精细(xì)的鞋子吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒(tú)数(shù)十人，穿粗(cū)麻短(duǎn)衣，在江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒(tú)自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根据许(xǔ)行的要求，划给他(tā)一块可以(yǐ)耕种的土地，经营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带(dài)着农具从宋国来到滕国拜(bài)许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为(wèi)农家(jiā)学(xué)派的忠实(shí)信徒。

　　同(tóng)年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反(fǎn)对(duì)不劳(láo)而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也(yě)从事手工业(yè)生产(chǎn)，他(tā)还意(yì)识到市场货(huò)物交换的重要作(zuò)用，并(bìng)对物价方面(miàn)有较深入的研究、认(rèn)识(shí)。

　　许行以其(qí)独到的(de)农(nóng)家思想见(jiàn)解(jiě)和实践活动，对(duì)后世的农业(yè)社会(huì)和农业思想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考(kǎo)，一说字子车(chē)或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国时期鲁国(guó)人(rén)，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育家，战国时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子(zi)继承并(bìng)发扬(yáng)了孔(kǒng)子的(de)思想，成(chéng)为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释(shì)古诗文(wén)网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易(yì)械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫(gōng)中而用之？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而(ér)后(hòu)用之，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治(zhì)焉(yān)。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火(huǒ)；益(yì)烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个(gè)研究神农学说的(de)人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国(guó)，走到门前(qián)禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意(yì)接(jiē)受一处(chù)住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈(chén)相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算(suàn)是(shì)圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简陆到许行后非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃了他原来(lái)所学(xué)的东西而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的(de)国(guó)君，的确(què)是(shì)贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是(shì)粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子(zi)一定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定要自己织(zhī)布(bù)然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子为什么(me)不自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用(yòng)他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一切东(dōng)西都是从(cóng)自己(jǐ)家里拿来(lái)用呢(ne)？为什么(me)忙忙碌(lù)碌(lù)地同各(gè)种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么(me)许子这样(yàng)地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来(lái)，那末(mò)治(zhì)理天下难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的(de)事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的(de)人奔(bēn)走在(zài)道(dào)路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用体(tǐ)力的(de)人被(bèi)人统治；被(bèi)人统(tǒng)治的人供养别人(rén)，统(tǒng)治别人的(de)人被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没(méi)有平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能(néng)够耕(gēng)种(zhǒng)并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波(bō)八年(nián)，多次经过家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名，在今(jīn)山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指(zhǐ)古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这里用如(rú)动(dòng)词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器(qì)、冶(yě)制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的代(dài)表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻的(de)思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助(zhù)，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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