星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在世(shì)界各(gè)地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出过(guò)犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活(huó)，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对(duì)待(dài)，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大(dà)江东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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