春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时(shí)期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说(shuō)明如(rú)何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书两丈等于多少米推崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关(guān)系到(dào)经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到一人之(zhī)处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国(guó)两丈等于多少米相印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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