子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什(shén)么意思是小孩子(zi)不肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话是什么(me)意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整理了节选内容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨(lí)。

　　弟于长(zhǎng)，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出生之初，禀性(xìng)本(běn)身(shēn)都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是(shì)后天所(suǒ)处的环境不同(tóng)和所(suǒ)受教(jiào)育不(bù)同(tóng)，彼此(cǐ)的习(xí)性(xìng)才形(xíng)成了(le)巨大(dà)的差别(bié)。

　　如果从(cóng)小不(bù)好好教育，善良的本性就会(huì)变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个(gè)好的学习(xí)环境。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，孟(mèng)母就折断(duàn)了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教(jiào)育(yù)儿子很(hěn)有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父(fù)母的(de)过错(cuò)。

　　只是(shì)教(jiào)育，但不严(yán)格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若(ruò)小(xiǎo)时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时候既不(bù)懂做人的道理，又(yòu)无知识，那(nà)么(me)到老的(de)时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自己(jǐ)的知识、技能来实(shí)现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近(jìn)老师(shī)和(hé)朋友，以便从他们那里(lǐ)学(xué)习到(dào)许多为人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香九岁时就知道(dào)孝(xiào)敬父亲，替父(fù)亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时(shí)，就知道把大的军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不(bù)学,非所(suǒ)宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉(yù)不(bù)打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美的器(qì)物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不(bù)能(néng)成(chéng)才(cái)。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句(jù)话是什么意思是(shì)小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

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子不学(xué),非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节选内容(róng)及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身(shēn)都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处(chù)的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形(xíng)成了巨大的(de)差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良的本(běn)性就会变坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人(rén)不(bù)变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心(xīn)一致(zhì)地去教育孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬(bān)家，是(shì)为了使(shǐ)孟(mèng)子(zi)有个好的(de)学(xué)习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折断了织布(bù)的机杼(zhù)来教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科(kē)举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教(jiào)育(yù)，是父母的过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育(yù)，但不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人的(de)道理，又(yòu)无知识(shí)，那么到老的时(shí)候(hòu)都很难有(yǒu)所作(zuò)为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的(de)器物；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能来实(shí)现(xiàn)自己的价(jià)值(zhí)，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不(bù)能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的(de)，从(cóng)小时候(hòu)就要(yào)亲近老师和朋友(yǒu)，以(yǐ)便从(cóng)他们(men)那里学(xué)习到许多为人处(chù)事的(de)礼(lǐ)节和知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时就知(zhī)道孝敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁(suì)时，就(jiù)知道把大(dà)的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小(xiǎo)就应该知道的。

子不(bù)学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人(rén)不(bù)学不知(zhī)义“的意(yì)思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次)很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，到老(lǎo)的时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有什么用呢(ne)？玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物；人(rén)若(ruò)是不学习，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不能成才。

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