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　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一(yī)个空字(zì)，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树(shù)

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